Nhưng Chúa Trời đã ban cho nó một hình hài vừa ý ngài, và cho
mọi hạt giống hình hài của chính ngài. …
Đó cũng là sự lặp lại của cái chết. Nó được gieo trồng trong mục
nát và mọc lên không mục nát;
Nó được gieo trồng trong nhục nhã và mọc lên trong vinh quang;
nó được gieo trồng trong yếu ớt và mọc lên trong mạnh mẽ;
Nó được gieo trồng trong hình hài bình thường và mọc lên trong
hình hài tinh thần…
Và vì vậy nên nói rằng: ‘Adam đầu tiên tạo nên tâm hồn sống
động; Adam cuối cùng tạo nên một tinh thần sôi nổi.’ …
Người đầu tiên là kẻ trần tục; người thứ nhì là Đức Chúa đến từ
Thiên đàng”.
Đoạn nêu trên thuộc sứ điệp thứ nhất của thánh Paul gửi cho
Corinthians, trong đó có bốn ý được thể hiện liên tục theo thứ tự tăng tiến.
Ý thứ nhất là chúng ta đang chứng kiến một cuộc hồi sinh khi thấy sự trở
về của cây ngũ cốc trong mùa xuân sau cuộc rút lui của nó vào mùa thu. Ý
thứ hai, sự phục sinh của cây ngũ cốc là điềm báo cho sự phục sinh của con
người –sự tái xác nhận một học thuyết đã được giảng dạy trước đó từ lâu. Ý
thứ ba là sự phục sinh của con người có khả năng và có thể nhận thấy qua
một dạng biến thái, trong đó bản ngã của họ phải trải qua các thử thách của
Chúa Trời trong suốt thời gian chờ đợi xen giữa cái chết và sự hồi sinh.
Điềm báo từ dạng biến thái này của người chết được thể hiện qua biến thái
của các hạt giống thành hoa và trái cây. Sự thay đổi trong bản chất con
người là một sự thay đổi theo hướng gia tăng sức chịu đựng, vẻ đẹp, sức
mạnh và tinh thần. Ý thứ tư là ý cuối cùng và đáng chú ý nhất. Với khái
niệm về người thứ nhất và người thứ hai, vấn đề cái chết đã được quên đi
và mối bận tâm về sự hồi sinh của một cá nhân con người đã được vượt qua
trong chốc lát. Trong sự kiện giáng sinh của “Người thứ hai là Đức Chúa
đến từ Thiên đàng”, thánh Paul đã hoan nghênh sự sáng tạo một nòi giống
mới chỉ bao gồm một cá nhân duy nhất, Adjutor Dei có nhiệm vụ dẫn dắt
