điều thiện sẽ được trả công, ai gây cái ác sẽ bị trừng phạt.
CƯỘC SỐNG THỜI TRUNG CỔ.
Ngay tại Lời thưa trước khi trình bạn đọc bộ truyện Nghìn lẻ một ngày, F.P.
De La Croix đã nói rõ, ông tự đề ra mục tiêu giới thiệu với độc giả bức
tranh sinh động mô tả sinh hoạt người dân Đông phương thời Trung cổ.
Các "bậc uyên bác" không còn lý do trách nhà Đông phương học , sao lãng
phí thời gian làm nhưng chuyện vớ vẩn như thế" ,bởi các truyện ông kể ra
"không chỉ thú vị mà còn bổ ích". Ông thưa: "Tác giả chủ ý ghi chính xác
địa danh những nơi diễn ra sự việc, và qua các câu chuyện, mô tả phong
tục, tập quán nhiều dân tộc khác nhau ở châu á.. Nếu khung cảnh câu
chuyện diễn ra tại xứ Tarta, độc giả sẽ nhận thấy người dân ở đây sinh
hoạt khác hẳn người sống ở thành trong nguyên tác của F.P.De La Croix,
và có ghi chú thêm đôi điều thiết nghĩ cần thiết cho người đọc Việt Nam ta.
Lời giới thiệu (cũng như phụ lục) có tham khảo một phần tư liệu do Paul
Sebag sưu tầm và sắp xếp. Bắt tay dịch bộ Một nghìn lẻ một ngày, chúng
tôi cũng lại vấp phải một số khó khăn như khi dịch Một nghìn lẻ một đêm.
Đây là những truyện được người đời sau kể lại dựa vào các truyện cổ Ba
Tư thông qua các bản dịch tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, và thực hiện theo "phong
cách kể chuyện của các tác phẩm văn học Pháp thế kỷ thứ XVIIII" Chúng
tôi cố gắng bám sát nguyên tác, tuy đôi khi nghe hơi lạ tai, hy vọng giữ
được bầu không khí "ngoại lai" (exotique). Một khó khăn là cách xưng hô.
Thông thường người tâu bệ hạ" phải xưng "thần". Dùng lối nhân xưng như
vậy suốt cả ngàn . trang sách .sẽ rất nặng nề. Bởi vậy, cũng như với bộ
Nghìn lẻ một đêm, người dịch xin phép cho người kể chuyện được xưng
"tôi" một cách thoải mái. Về thực chất, các truyện kể không nhất thiết để
hầu "bệ hạ" nghe, mà đây là người kể chuyện dân gian thuật lại trước công
chúng đông đảo, theo phong cách những người kể chuyện rong thời xưa.
Chúng tôi tin, chỉ cần sau vài ba chục dòng, người đọc sẽ quên đi triều đình
vua chúa mà bị cuốn hút theo nội dung các câu chuyện dân gian.
