dài, ăn mặc chim cò, nốc rượu và nhảy disco giậm dựt. Loại có học hơn mơ
mòng biến mình thành người hùng với trước tác của Sartre kè kè bên nách;
một bộ phận trong số họ - tích cực hơn - dù chưa thật sự ý thức đầy đủ về
chủ nghĩa cộng sản, về kháng chiến cũng không ngần ngại xé áo thư sinh
lên rừng, quyết sống tận cùng theo chủ nghĩa dấn thân…
Không mấy chuyên chú cùng sách vở, nhưng tâm hồn nổi loạn của Năm
Vĩnh cũng ít nhiều bị ảnh hưởng của học thuyết hiện sinh và chủ nghĩa dấn
thân. Ước mơ của Năm Vĩnh là một sự pha trộn lệch lạc giữa sở thích thụ
hưởng, ăn chơi và hình ảnh người hùng đơn độc, lấy nguyên mẫu từ hình
ảnh gã sát thủ ba Tàu trong “Thân phận con người” của André Malraux -
cuốn sách gần như duy nhất được Năm Vĩnh đọc trọn từ đầu đến cuối. Rất
nhanh, gã cảm thấy thị xã Quảng Ngãi nhỏ bé luôn co rúm mình vì lo sợ
bom pháo cả hai bên trở nên ngột ngạt và tù túng không chịu nổi. Đầu năm
1970, Vĩnh quyết định dấn thân, hành phương Nam theo tiếng gọi giang hồ.
Mảnh đất đầu tiên tên “hắc đạo” trẻ tuổi chọn lựa để lấy số lấy má là thị
trấn Mỹ Ca nằm bên quốc lộ 1, cạnh Quân cảng Cam Ranh - căn cứ quân
sự khổng lồ lúc nhúc lính Mỹ và các sắc lính đồng minh. Ở đâu có các chú
lính mắt xanh mũi lõ, ở đó các loại tệ nạn cứ tha hồ mọc như nấm. Ở cây số
9 Mỹ Ca, văn hóa lùi về thời tiền sử, nhường chỗ cho văn minh hưởng thụ,
sống gấp trước khi chết gấp, sặc mùi lính tráng thời chiến. Với một cây dao
chặt đá cây lưỡi răng cưa lởm chởm nặng trịch, Năm Vĩnh nhanh chóng
đánh bạt bọn ma cô, đầu gấu xứ này, giành quyền bảo kê thu thuế giựt các
phòng trà, tiệm nhảy, nhà thổ của toàn bộ khu vực phục vụ các sắc lính trên
toàn thị trấn. Tiền bạc bất lương thu vào như nước biến Vĩnh thành “vua
con” của vùng quân cảng. Ngạo mạn và sa đà, Năm Vĩnh còn ngang nhiên
chống lại cả cảnh sát bài trừ du đãng, cuối cùng “lỡ tay” chém chết một
trung úy quân cảnh ngụy. Do đó, hắn bị tầm nã ráo riết ngay khi tên tuổi
mới lừng lên trên chốn giang hồ.
• • •
