Nguyễn Thanh Hiện
Người đánh cắp sự thật
NHẬP VÔ CUỘC PHIÊU LƯU CỦA HOMO SAPIENS
Đến lúc có mưu toan vĩ đại với con cháu thì trí não ông Ruông hoạt động
một cách khác thường. Chỉ mỗi một lời không bình thường của ai đó (thốt
lên nơi trang cổ thư chẳng hạn ) cũng đủ khiến ông vươn tới những miền ý
tưởng xa lạ. Với thằng cu Cỏ là một ví dụ.
Ông ghi trong Hồ Sơ Các Bậc Tổ Phụ :
Cách nói năng của thằng Cu Cỏ khiến ta phải nghĩ đến một dòng tư duy
nằm bên ngoài hết thảy các dòng tư duy cố cựu của nhân loại.
Ngay sau lời này là truyện chép về ông Bảy Mươi Sáu với đầu đề có vẻ như
lạc lõng :
Nhập Vô Cuộc Phiêu Lưu Của Homo sapiens.
Ông Bảy Mươi Sáu rời bỏ cha mình là chấp nhận một cuộc sống trần gian
như những người anh em của ông ở nước Văn Lang ở phương bắc. Giờ đây,
công việc đầu tiên của ông là học cách hội nhập vào thế giới loài người.
Điều này có nghĩa, ông từ chốn vĩnh hằng tụt xuống làm thành viên của nền
văn minh kim khí của nhân loại. Miền núi Tượng sông Tượng lúc bấy giờ
chưa có người ở, nhưng muông thú và cỏ cây thì không thiếu loài nào. Ông
Bảy Mươi Sáu thuần hóa một đôi bò rừng để kéo cày.Và trút bỏ móng rồng
để làm lưỡi cày lưỡi cuốc , vì chưa tìm ra được đồng và sắt.
-Lũ ngươi hãy gắng giúp ta làm ra cơm áo.
Ông nói với lũ bò cày. Chúng chỉ hếch mũi lên, khịt, rồi thè lưỡi liếm cánh
tay rám nắng của ông. Từ phút ấy, một thứ vật thể người đời gọi là cô đơn
bắt đầu xâm nhập vào ông Bảy Mươi Sáu.
-Hãy nói giúp ta, nó là cái gì vậy?
Ông hỏi lũ bò mỗi khi cảm thấy bứt rứt, mong có ai đó để chuyện trò.
Thứ cô đơn nguyên thủy, nó chỉ là vậy. Nhưng về sau, vào thời văn minh
hiện đại, người ta mô tả nó bằng những lời lẽ hơi khó hiểu một chút, rồi
đem chép thành sách vở tràng giang đại hải, cũng cốt để cho cuộc nhân
