luyện, tinh vi. Hiểu biết mới này làm Thắng hoàn toàn chán nản. Nhưng
bản chất "lỳ" trong con người anh không chịu buông ra ngay.
- Thế mang lông thú sang đây may có được không?
Nhiều sinh viên Mông Cổ cười rộ lên trước câu hỏi dường như "ngớ
ngẩn" đó của Thắng.
- Được! Có thể! Có thể!... Một sinh viên nhỏ bé, hao hao như người Việt
Nam ra chiều an ủi.
- Thế sao chúng mày lại cười?
- Vì nó cũng có thể biến mất! - Một sinh viên to béo mặt đỏ lự, đôi mắt ti
hí rất tinh ranh nói thêm.
- Sao lại có thể biến được? Và biến đi đâu chứ?
- Biến vào lửa! Vẫn người sinh viên mắt ti hí vừa giải thích, vừa huýt sáo
và làm một động tác khoát tay rất vui nhộn. Đó là nguyên tắc. Nguyên tắc
kiểm dịch giữa các nước. Mang da, mang lông cũng có nghĩa là đem súc
vật vào nước người ta, hiểu chưa? Nguyên tắc là phải ném và lửa, hiểu chứ!
Còn cũng có thể nó được ném vào chỗ khác... Nhưng cái chính là biến!...
Nhóm sinh viên Mông Cổ lại cười rộ lên trước vẻ mặt buồn xỉu, thất vọng
của Thắng.
Nhưng Thắng vẫn không chịu từ bỏ khát vọng của mình. Ngay ngày thứ
hai của dịp nghỉ phép, Thắng đã vội vàng sục đến các cửa hiệu bán chim
thú nhồi mà anh nhớ lại được ở Hà Nội.
Qua bao sự lần mò, chỉ trỏ, dẫn dắt, Thắng mới tìm mua được hai con da
lông, một báo sao, một báo gấm. Da hổ có nhiều, nhưng theo sự phân tích
của cánh thợ trong nghề cho biết, lông hổ vằn, cứng và ngắn. Da hổ dầy,
chỉ nhồi thì đẹp, chứ kỹ thuật thuộc của ta chưa cho phép xử lý mềm đến
mức có thể lên áo được. Việc đem thuộc hai tấm da cho đặt yêu cầu cũng là
một kỳ công. Nhà máy da không nhận thuộc cho cá nhân. Mà làm ngoài thì
chắc chắn thiếu hoá chất, không đảm bảo độ bền của lông. Lại phải chạy
chọt, làm quen để đi lối cổng sau. Một tút thuốc ngoại, với ít đồ dùng từ
Tây đem về, mỗi thứ một đơn vị, hai tấm da cuối cùng cũng được thuộc rất
mềm, độ bám của lông đạt tới mức lý tưởng. Thắng căng hai tấm da lên cửa
