Phần quai Đỉnh đã đưa lên tới chỗ cao nhất, điều này nói lên quan hệ xã
hội đã thay đổi, tính thực dụng là thước đo cho sự kiểm soát của người lãnh
đạo lúc bấy giờ.
Đỉnh (núi) hoàn toàn khác xa Đồng (bằng). Đã phân biệt cội nguồn một
cách rõ ràng, cho dù bản thân chữ Đỉnh cũng cho thấy nó có nguồn gốc từ
Đồng – Đ + ỉnh = Đ - ồng. Phụ âm đầu giống nhau cho thấy sự ảnh hưởng
của Dịch học của người Đồng. Điều này cho thấy dù cố gắng thoát ra khỏi
ảnh hưởng văn hóa của phương Nam nhưng không thể, vì văn hóa vô hình
nhưng hiện diện khắp các mặt của đời sống.
Chính vì vậy mà tên của Đỉnh là Hỏa Phong đỉnh, có nghĩa là Hỏa =
Phương Nam, Phong = Tốn = Gió = Quê hương ở miền Nam, đến đây nhờ
gió (đi bằng đường biển).
Hình thể cũng phải dựa trên nguyên tắc Nòng Nọc – Âm Dương.
III. Cống hiến – hy sinh – giữ gìn – phát triển
văn hóa đã tạo nên một nền văn hiến
Tìm hiểu về truyền thuyết lập quốc của hai dân tộc Việt - Hoa để thấy rằng
cho dù ai đó có sức mạnh; đồng thời nỗ lực tuyên truyền kéo dài nhiều ngàn
năm, nhưng văn hóa là cái không dễ xóa nhòa và thay đổi. Chuyện Lạc Long
Quân và Âu Cơ đã xác định rõ phương Bắc là miền núi, chuyện Đỉnh đồng
lại càng thấy rõ nguồn gốc của dân tộc này, vậy tại sao lại có truyền thuyết
lập quốc của dân tộc của họ hoàn toàn dựa trên triết lí Dịch học của dân lúa
nước. Tất cả là tại VĂN HÓA. Bởi vì người ta cần văn hóa để khẳng định vị
trí độc tôn trên bình diện xã hội, mà văn hóa đâu phải là cái có thể dùng
quyền lực, trong thời gian ngắn, có thể sản sinh ra được. Thật ra việc người
phương Bắc cho rằng cái văn hóa Dịch học là của riêng họ chẳng phải xảy ra
nhất thời, đọc vào lịch sử nhà Thương ta thấy vua quan, hoàng tộc đều lấy
các tên trong thiên can, địa chi để đặt tên, điều này chứng tỏ rằng họ đã
chung sống với nền văn hóa Dịch học rất lâu dài, nó đủ dài để họ nghĩ rằng
chính họ là dân tộc khai sinh ra Dịch học, từ đó dẫn đến tranh chấp về nguồn
