cha ông họ ghi lại trên trống Đồng. Có thể sau khi chôn trống Đồng rồi
người Việt cũng đã thay đổi cách thức lễ hội, lễ hội Đâm Trâu của người
miền núi có thể là một phản ảnh về điều này. Như vậy, ta thấy người Việt đã
chôn khá nhiều trống dưới lòng đất nên giờ đây các nhà khảo cổ mới tìm
thấy nhiều như vậy. Sau khi tìm thấy nhiều trống Đồng, các nhà khảo cổ đã
phân loại, chủ yếu theo quan điểm của nhà khảo cổ người Áo Franz Heger -
Ông chia trống Đồng thành 4 loại mang tên ông và được giới khoa học chấp
nhận. Trống Đồng Đông Sơn của Việt Nam được xếp vào loại I, trong đó có
trống Ngọc Lũ.
Sở dĩ trống Đồng được xem là quan trọng trong vấn đề tìm hiểu về cuộc
sống của người xưa vì ngoài hình dáng và kĩ thuật, nó còn mang trên mình
những hoa văn, hình ảnh, đây được xem như là ngôn ngữ của con người thời
đó. Thông qua tất cả những thứ ấy người ta hy vọng có thể tìm ra một số giải
đáp cho việc nghiên cứu đời sống từ chính trị, kinh tế, văn hóa, cũng chính
trên quan điểm này mà người ta cho rằng trên trống Đồng có dấu vết của
Dịch lí, vì Dịch lí là thành tựu lớn nhất của văn minh tinh thần con người lúc
bấy giờ. Trong hướng nghiên cứu này người ta bắt đầu tìm kiếm những ngôn
ngữ của Dịch lí trên trống Đồng dựa trên những hoa văn, họa tiết, hình ảnh,
kết hợp với kiến thức đã được ghi lại về Dịch lí cũng như các truyền thuyết
nhằm khả dĩ làm sáng tỏ nguồn gốc Dịch học xuất phát từ người Việt. Tuy
nhiên cho đến nay mọi việc vẫn còn trong bàn cãi, nếu không nói là mọi việc
chỉ dừng lại tại đó nếu không có một đột phá nào trong vấn đề trưng ra bằng
chứng một cách cụ thể, có tính thuyết phục cao. Có nghĩa là những gì ta đưa
ra phải phù hợp với những gì đã được ghi lại trong lịch sử, có tính hệ thống
và nhất là nó được ghi lại bởi người Việt, trên sản phẩm của người Việt,
chừng ấy mới mong rằng có những bước đi mới trong việc nghiên cứu
nguồn gốc Dịch học, cụ thể là xác định ai là chủ nhân đích thực của nó.
Cùng trong suy nghĩ rằng Dịch học có thể do người Lạc Việt sáng tạo ra
và làm thành hệ thống, vì khi nhìn lại quá khứ của đất nước, ta thấy Dịch
học hầu như được áp dụng trên mọi lĩnh vực, nhất là các tranh dân gian, từ
đó tôi tự hỏi lẽ nào người Việt chịu ảnh hưởng Dịch học của phương Bắc
đến mức sâu đậm đến như vậy, nhất định phải vì một lí do nào đó mà người
