việc riêng của ông.
Căn nhà gỗ là một gian phòng duy nhất với những giá sách cao võng
xuống dưới sức nặng của những bộ sách tôn giáo. Köves sải bước tới bên
bàn làm việc và ngồi xuống, cau mày nhìn mớ lộn xộn trước mặt.
Nếu có bất kỳ ai nhìn thấy bàn của ta trong tuần này, họ sẽ nghĩ ta mất
trí.
La liệt khắp mặt bàn, có đến nửa tá văn bản tôn giáo khó hiểu mở toang,
có gắn những miếng dán ghi chú. Đằng sau đó, cũng mở toang trên những
chiếc giá gỗ, là ba tập sách nặng trịch - các bản tiếng Do Thái, tiếng
Aramaic
, và cả bản tiếng Anh của bộ Ngũ thư
- tập nào cũng mở vào
đúng một cuốn.
Sáng thế ký.
Lúc mở đầu…
Dĩ nhiên, bằng trí nhớ, Köves có thể trích dẫn Sáng thế ký bằng cả ba thứ
ngôn ngữ; ông càng có khả năng đọc những dẫn giải học thuật về kinh điển
Zohar hay còn gọi là luận thuyết vũ trụ học bí truyền cao cấp. Với một học
giả có năng lực như Köves thì nghiên cứu Sáng thế ký chẳng khác gì
Einstein quay lại nghiên cứu số học bậc tiểu học. Tuy nhiên, đó lại chính là
những gì ngài giáo trưởng thực hiện trong tuần này, và tập giấy ghi chép trên
bàn ông xem ra đã nhằng nhịt những dòng ghi chú nguệch ngoạc viết vội,
lộn xộn đến mức chính Köves cũng khó nhận ra.
Trông mình như đã hóa điên mất rồi.
Giáo trưởng Köves bắt đầu với Ngũ thư - câu chuyện Sáng thế ký mà cả
người Do Thái và người Thiên Chúa giáo cùng chung nhau. Lúc mở đầu
Chúa trời tạo ra Thiên đàng và Trái Đất. Tiếp đến, ông chuyển sang những
văn bản chỉ dẫn về giáo luật Do Thái, đọc lại những chỗ giải thích của các
bậc giáo trưởng về Ma’aseh Bereshit - Công việc Sáng tạo. Sau đó, ông lại
nghiên cứu kỹ thuật giảng giải Kinh thánh Do Thái, nghiền ngẫm những dẫn
giải của nhiều bậc trí giả khả kính, những người đã cố gắng giải thích những
điểm mâu thuẫn dễ thấy trong câu chuyện Sáng tạo truyền thống. Cuối cùng,
Köves vùi mình trong khoa học bí truyền của kinh điển Zohar, trong đó vị
