họ, có thể cho phép một sự gần gũi mà không đẩy họ đến tai hoạ (…). Ngay
những cấm kị được báo trước, trong ý nghĩa, cũng phụ thuộc vào Mana của
người mà từ đó cấm kị phát sinh; khi chính một vị vua hay tu sĩ chứa đựng
cái cấm kị, thì tác động còn lớn hơn ở những người bình thường (…)”. Khả
năng chuyển di một cấm kị là một đặc trưng cho phép tìm cách hoá giải nó
bằng những lễ rửa tội.
Có cấm kị vĩnh cửu và cấm kị nhất thời. Tu sĩ và thủ lĩnh thuộc loại
thứ nhất cũng như xác chết và toàn bộ những gì thuộc về họ. Cấm kị nhất
thời gắn liền với những trạng thái nào đó, như gắn với kinh nguyệt và
giường trẻ con, với vị trí của người chiến binh trước và sau khi xuất quân,
với các nghề đánh cá và săn bắn hoặc tương tự. Một cấm kị có tính khái
quát cũng có thể được ban bố cho một vùng rộng lớn giống như một cấm
lệnh tôn giáo và kéo dài tới hàng năm.
Nếu có thể đánh giá đúng ấn tượng của độc giả thì tôi tin tưởng vào
phán đoán rằng, họ không hề biết gì những thảo luận về cấm kị, cái mà họ
từng tưởng tượng ra, và nơi mà họ có thể lưu giữ trong tư duy của mình.
Đây chính là hậu quả của sự thiếu hụt thông tin, cái mà họ đã nhận được ở
tôi, và của sự gạt bỏ toàn bộ những thảo luận về mối liên quan giữa cấm kị
về mê tín, về tín ngưỡng tinh thần và về tôn giáo. Nhưng mặt khác, tôi sợ
rằng sự miêu tả sâu hơn cái mà người ta biết về cấm kị rất có thể sẽ gây
nhiễu hơn nữa, và tôi xin bảo đảm rằng bản chất của vấn đề trên thực tế sẽ
vẫn kín như bưng. Vậy là ở đây liên quan đến một loạt những hạn chế mà
các bộ tộc nguyên thuỷ rơi vào; chính nó và chỉ có nó bị cấm đoán, họ
không hề biết tại sao, cũng chưa bao giờ họ đặt vấn đề về chúng, mà chỉ
biết tự chôn mình trong đó như một lẽ đương nhiên và nhận thức rằng nếu
vi phạm thì sẽ tự chuốc lấy trừng phạt nghiêm khắc nhất. Hiện có những
tường thuật hoàn toàn tin cậy rằng một sự xúc phạm ngu ngốc tới điều cấm
kị như thế thực sự đã phải chịu tự trừng phạt. Kẻ phạm nhân vô tội, ví dụ
người đã ăn thịt con vật cấm, phải đau khổ tột độ, chờ đón cái chết và sau
đó chết với tất cả sự nghiêm khắc nhất. Những cấm đoán thường gặp ở khả
năng ăn uống, tự do vận động và giao tiếp; trong một số trường hợp chúng
