Do vậy mà ông đã tố giác những con người này đã phí trọn nhiều ngày để tô
vẽ lên người, sao nhãng săn bắt, đánh cá và cả gia đình. “Sao các vị lại ngớ
ngẩn thế?”, họ hỏi lại các nhà truyền giáo. “Sao lại bảo chúng tôi ngớ ngẩn?”,
các nhà truyền giáo trả lời. “Vì các ông không vẽ lên người giống như người
Eyiguayegui.” “Phải vẽ để thành người; kẻ còn giữ nguyên trạng thái tự nhiên
thì chẳng khác gì thú vật.”
Không có gì phải nghi ngờ rằng hiện nay, việc duy trì tập tục ở phụ nữ được
cắt nghĩa bằng những lý do tính dục. Phụ nữ Caduveo nổi tiếng trên hai bên bờ
sông Rio - Paraguay. Rất nhiều người lai và người Anh-điêng thuộc các bộ lạc
khác đã đến cư trú và lấy vợ người Nalike. Có thể những hình vẽ trên mặt và
trên cơ thể cắt nghĩa sức hấp dẫn của họ; dù sao, chúng cũng làm tăng và tượng
trưng cho sức hấp dẫn đó. Những đường cong xinh đẹp và tinh tế ấy, cũng
nhạy cảm như đường nét trên khuôn mặt, lúc thì làm cho chúng nổi bật lên, lúc
thì khiến chúng biến dạng đi, đem lại cho người phụ nữ có một nét gì đó khiêu
khích tuyệt diệu. Cái khoa giải phẫu hình họa này cấy nghệ thuật lên cơ thể
con người. Và khi mà Sanchez Labrador lo lắng phản đối rằng như vậy là
“đem một cái xấu xí nhân tạo đối lập cái đẹp của Tự nhiên” thì ông đã tự mâu
thuẫn, bởi vì, chỉ mấy dòng sau đó, ông đã khẳng định những tấm thảm thêu
đẹp nhất cũng không thể sánh nổi với những hình vẽ kia. Chắc chắn là chưa
bao giờ, tác dụng tính dục của son phấn lại đã được khai thác một cách có ý
thức và có hệ thống đến vậy.
