Đông Dương, Phật Giáo vững mạnh dần cho đến tình trạng ngày nay.
Thiên Chúa Giáo được truyền vào Việt Nam năm 1533, dưới thời vua Lê
Trang Tôn, nhưng đã bị nhà Nho và các vua chúa chống đối và đàn áp
mạnh mẽ. Thiên Chúa Giáo đã bị lên án như một thứ đạo ngoại lai, phản
lại phong hóa dân tộc. Thiên Chúa Giáo đã bị cả nhà Nho lẫn triều đình tìm
cách tiêu diệt nên phải đương đầu với nhiều khó khăn. Trong khoảng 300
năm dưới thời phong kiến, có khoảng 130.000 tín hữu Thiên Chúa Giáo bị
giết, 3.000 giáo xứ đã bị đốt phá.
Nhìn qua các cuộc bài trừ tôn giáo trong lịch sử Việt Nam, người ta thấy
các cuộc bài trừ này đều do chính quyền chủ động, đối tượng là Phật Giáo
hay Thiên Chúa Giáo, bị coi là đạo ngoại lai. Tôn giáo bao giờ cũng ở thế
tự vệ. Trong lịch sử, chúng ta chưa hề thấy có hiện tượng tôn giáo đứng lên
đánh phá với ý định cướp chính quyền hay mưu toan triệt hạ các tôn giáo
và tập thể khác. Trường hợp của Hòa Thượng Thích Thiên Nhiên, tức
Phạm Sư Ôn, nổi loạn chiếm thành Thăng Long năm 1389, chỉ là trường
hợp cá biệt.
Nhưng từ năm 1963 đến nay, chúng ta thấy có một hiện tượng trái ngược
hẳn : Tôn giáo đã dùng cả bạo lực, thủ đoạn lẫn chiến tranh tâm lý để xách
động quần chúng chống chính quyền, chống các tôn giáo hay tổ chức khác
không đồng lập trường và đường lối của họ, trấn áp các cơ quan ngôn luận
và bất khoan dung đối với các tông phái cùng tôn giáo nhưng không chấp
nhận chủ trương của họ, đồng thời đòi địa vị độc tôn. Đây là một hiện
tượng bất thường và chắc chắn không phải là chủ trương của các nhà lãnh
đạo tôn giáo chân chính mà chỉ là chủ trương của một tổ chức hay một vài
cá nhân muốn lợi dụng danh nghĩa tôn giáo để mưu đồ chính trị. Những
hành động của nhóm nầy đã làm cho tình hình chính trị miền Nam Việt
Nam trước đây luôn bị xáo trộn và hiện nay đang gây phân hóa trong Cộng
Đồng Người Việt Hải Ngoại.
