những tài sản sinh tặng hoặc di tặng bởi các thể nhân hay bởi các pháp
nhân.
Điều 4.- Riêng về điều 27 của Hiến Chương ngày 4 tháng 1 năm 1964,
quyền giám hộ và bảo vệ của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất
đối với các loại tự viện mà điều ấy đã ghi, cốt nhằm mục đích giám hộ và
bảo vệ phương diện tinh thần giáo lý và thờ phượng, để tránh những
phương hại cho Phật Pháp.
Quyền tư hữu và quản trị về vật chất của các loại tự viện vẫn thuộc sở hữu
chủ, ngoại trừ trường hợp hiến cúng hoặc chuyển nhượng.
Điều 5.- Dụ số 10 ngày 6 tháng 8 năm 1950, cùng các luật lệ trái với Sắc
Luật này, không áp dụng đối với Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống
Nhất.
Giáo Hội Phật Giáo Ấn Quang đã ăn mừng chiến thắng khi nhận được Sắc
Luật này. Trong cuốn Việt Nam Phật Giáo Tranh Đấu Sử, Thượng Tọa
Thích Tuệ Giác đã viết :
"Đây là một thắng lợi hết sức vẻ vang của toàn thể Phật Giáo đồ trong
cuộc vận động cho 5 nguyện vọng của Phật Giáo dưới triều đại Ngô Đình
và cuộc vận động của Giáo Hội sau ngày cách mạng 1.11.1963"(19)
Nhưng các luật gia sau khi đọc Sắc Luật này đã cười một cách thích thú.
Chúng tôi gọi điện thoại khen ngợi những người đã soạn thảo ra Sắc Luật
đó.
Quả thật, hiệu lực và hậu quả pháp lý của Sắc Luật này không khác gì Nghị
Định số 329-BNV/KS ngày 24.3.1964 mà Bộ Nội Vụ đã ban hành trước đó.
Nhà cầm quyền chỉ đánh tráo hai chữ Nghị Định bằng hai chữ Sắc Luật mà
thôi. Nhưng Sắc luật này sẽ gây nhiều hậu quả rắc rối cho Giáo Hội Phật
Giáo Việt Nam Thống Nhất về phương diện pháp lý mà các tăng sĩ trong
Giáo Hội không thấy được.
Nghị Định ngày 24.3.1964 hay Sắc Luật ngày 14.5.191 đều cấp cho Giáo
Hội Phật Giáo Ấn Quang một tư cách pháp nhân có những hậu quả pháp lý
giống nhau, nhưng Sắc Luật ngày 14.5.1964 đã đặt Giáo Hội Phật Giáo
Việt Nam Thống Nhất ra ngoài Dụ số 10 ấn định quy chế hiệp hội trong khi
