buông lỏng hoàn toàn vẫn không được xã hội Việt Nam chấp nhận. Trong
thiệp cưới vẫn còn mấy chữ "vâng lệnh song thân", v.v... Trong tứ đức thì
công và dung đã thay đổi nhưng ngôn và hạnh vẫn là những mẫu mực của
người con gái đoan chính.
Không phải THIỀN HỌC mà chính những cái còn lại của Nho Giáo đó đã
giúp nền văn hóa và đạo đức của người Việt Nam không bị khủng hoảng
trầm trọng khi tiếp xúc với nền văn hóa Tây phương và xã hội chủ nghĩa.
3.- Vài nét về Lão Giáo
Lão Giáo phát sinh tử Lão Tử. Lão Tử người nước Sờ, họ là Lý, tên là
Đam, sinh năm 604 trước Tây Lịch, qua đời năm 523 trước Tây Lịch, thọ
81 tuổi.
Lúc đầu, Lão Giáo là một môn triết học cao siêu. Lão Tử cho rằng ngay từ
lúc hỗn mang chưa có Trời Đất thì đã có Đạo rồi. Đạo là hư vô, muôn vật
do Đạo mà sinh ra. Muốn đạt tới mục đích của Đạo phải giữ lòng trong
sạch, yên lặng, tự nhiên, không cần dùng tới trí lực. Tất cả được tóm lược
trong mấy chữ "thanh tịnh vô vi".
Về sau, các đệ tử của Lão Tử thêm phần phép biến hóa và chế linh đan để
thành tiên, trường sinh bất tử và phần thuật số, tu luyện đạo phù thủy, v.v...
Vì thế, những người theo Lão Giáo được gọi là Đạo Sĩ. Các đạo sĩ tin rằng
luyện được đạo phù thủy thì có thể sai khiến được âm binh, diệt trừ ma quỷ.
Mỗi thầy phù thủy lập một ngôi Tĩnh để thờ các thần của đạo Lão và dùng
làm nơi lập ấn bắt quyết, cầu khẩn khi trừ tà. Đồng cốt và Cô Hồn cũng do
các đệ tử của Lão Tử bày ra. Đồng cốt thờ chư vị như Liễu Hạnh Công
Chúa, Cửu Thiên Huyền Nữ, các vị hoàng tử, các cậu các cô, v.v... Không
phải ai cũng có thể lập điện thờ hay lên đồng được. Chỉ những người có
"căn đồng" mới làm được các việc này. Cô hồn là người gọi hồn cho những
ai muốn gọi để cầu xin hay hỏi chuyện nọ chuyện kia. Hồn nhập vào xác
người gọi nên xác người này được gọi là xác cậu hay xác cô và muốn xác
này để nói. Phụ Tiên cũng là một hình thức gọi hồn, nhưng người nhập là
