NHỮNG BÍ ẨN ĐẰNG SAU CÁC CUỘC THÁNH CHIẾN TẠI VIỆT NAM - Trang 399

Trong Đại Hội kỳ II của Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam vào năm 1964,
Nguyễn Hữu Thọ đã tuyên bố một cách công khai:
"Cuộc tranh đầu của các tín đồ tôn giáo tại Nam Việt Nam không tách rời
khỏi cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, mà đã trở thành một yếu tố của
cao trào cách mạng tại Nam Việt Nam".
Trong Bạch Thư công bố ngày 31.12.1993, Hòa Thượng Thích Tâm Châu
kết luận:
"Sự việc rõ ràng như thiên thanh bạch nhật, mà nhóm tranh đấu của Ấn
Quang, được sự hỗ trợ ngầm của Cộng Sản nằm vùng, lải nhải vu khống
cho Việt Nam Quốc Tự chia rẽ Giáo Hội, Thích Tâm Châu phá hoại và
lũng đoạn Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất. Thực như câu
phương ngôn của Việt Nam thường nói: vừa đánh trống vừa ăn cướp, vừa
ăn cướp vừa la làng. Cậy đông, lấy thịt đè người, mặc sức vu khống, thao
túng không coi nhân quả là chi cả!
Cho đến nỗi những vị Tăng không biết chút gì về việc tranh đấu, việc xây
dựng Giáo Hội, cũng như các vị Tăng, Ni, Phật tử ở xa, hay sau này, cũng
a dua, hùa theo sự tuyên truyền nhồi sọ của nhóm tranh đấu Ấn Quang và
Cộng Sản nằm vùng trong suốt 30 năm nay. Thực tội nghiệp".
Kết quả, làm công cụ cho Việt Cộng còn tệ hại hơn làm công cụ cho Hoa
Kỳ: Sau khi Việt Cộng chiếm được miền Nam, nhóm Phật Giáo cực đoan
miền Trung tưởng rằng họ sẽ được trọng dụng trong chế độ mới, vì họ có
công với cách mạng, không ngờ Việt Cộng chỉ giữ lại những cán bộ trung
kiên như Võ Đình Cường, Tống Hòa Cầm, Hoàng Phủ Ngọc Tường, Phan
Xuân Huy, Thích Minh Châu ..., các thành phần ngoại vi chẳng những bị
loại ra một cách không thương xót mà còn bị gọi là "Phật Giáo phản
động"! Nguy hại hơn nữa, Việt Cộng đang huấn luyện một cách nhanh
chóng các "sư quốc doanh" để kiểm soát và lãnh đạo Giáo Hội. Số tăng sĩ
năm 1990 chỉ còn 15.604 người, đến năm 1993 đã lên tới 20.000 người.
Điều đáng ngạc nhiên là một vài tổ chức Phật Giáo hải ngoại đang góp
phần tích cực vào việc huấn luyện các "sư quốc doanh" này!
Kết cuộc, trong cả bốn cuộc thánh chiến, nhóm Phật Giáo cực đoan miền
Trung đã đi từ thế chủ động đến bị động, biến Phật Giáo Việt Nam thành