này mà anh ta cho rằng chính quyền phải học hỏi nhiều từ những người
Cộng sản. Vào đúng lúc đó, sự kỳ thị đối với đức tin Phật giáo của anh ta
của những người Cộng sản đã làm anh ta xa rời những người Cộng sản, và
anh ta vẫn cho rằng chính quyền miền Nam Việt Nam - với sự viện trợ của
Mỹ - hoàn toàn có thể đem lại cho người dân của anh ta một sự lựa chọn tốt
hơn, tự do hơn và tôn trọng tôn giáo và truyền thống văn hoá của người
Việt Nam hơn.
Châu là một chiến sĩ dũng cảm và cũng là người trí thức. Anh ta được cả
Việt Minh và Diệm tặng thưởng huân huy chương vì sự dũng cảm trong
chiến đấu. Rõ ràng là anh ta thấy được sự ưu việt của GVN trên nhiều lĩnh
vực và sự cải tiến đó là cần thiết, và mặc dù anh ta tôn trọng dũng khí, kỷ
luật và lòng yêu nước của những người cộng sản, nhưng anh ta vẫn cho
rằng cần phải chiến đấu chống lại họ và nếu có thể phải ngăn chặn họ thống
trị Việt Nam. Giống như những người khác đã biết anh ta, tôi thấy sự khẳng
khái của anh ta đã củng cố niềm tin của tôi lúc đó tới mức mà tôi cho rằng
chúng ta có mặt ở Việt Nam không đơn giản chỉ để thúc đẩy lợi ích riêng
của chúng ta mà còn đem lại nhiều lợi ích cho người Việt Nam.
Anh ta thực sự là một người Việt Nam chín chắn, dũng cảm và tận tuỵ, và
là người thấy vui mừng khi có sự can thiệp của Mỹ.
Tôi từng biết, một trong những lý do chính ngăn cản tiến trình phát triển
của cuộc chiến tranh là sự yếu kém toàn diện của giới lãnh đạo quân đội
miền Nam Việt Nam. Hầu hết các sĩ quan đều mua địa vị hoặc có được địa
vị nhờ vào thói gia đình trị. Vấn đề không phải là thiếu nguồn sĩ quan giỏi
mà là không tiến cử những người có phẩm chất lãnh đạo tốt luôn rất dồi
dào. Các sĩ quan phải là những người giàu có, có quá trình đào tạo cơ bản;
thuộc thành phần có ruộng đất, điều đó có nghĩa là họ có ít sự đồng cảm và
kinh nghiệm đối với các binh lính. Người Pháp ủng hộ những người theo
Thiên Chúa giáo, đó là một truyền thống mà Diệm và những người kế tiếp
