rộng rãi trong các gia đình phù thủy. Trong câu chuyện đã bị biên tập lại đó,
cái Nồi Tưng tưng bảo vệ cậu phù thủy khỏi bọn cầm đuốc săn lùng hung
hăng và bọn láng giềng tráo trở bằng cách đuổi chúng ra khỏi ngôi nhà của
cậu phù thủy, tóm đầu chúng và nuốt trộng cả lũ. Kết thúc câu chuyện, khi
mà cái Nồi Tưng tưng đã ngốn hầu hết bà con trong xóm, cậu phù thủy
được dăm ba dân làng còn sót lại cam kết là sẽ để cho cậu được sống yên
ổn mà trổ tài phép thuật. Đổi lại, cậu ra lệnh cho cái Nồi thả các nạn nhân
đã bị nó ngốn, những người đó lần lượt được ợ ra từ dưới đáy nồi, hơi hơi
bị khét. Cho đến tận ngày nay, một số trẻ con phù thủy chỉ được nghe kể
câu chuyện đã bị cha mẹ chúng (thường có đầu óc chống-Muggle) biên tập
lại, còn câu chuyện nguyên tác, nếu chúng có dịp đọc, khiến chúng ngạc
nhiên vô cùng.
Dù vậy, như tôi đã gợi ý, quan điểm ủng-hộ-Muggle của câu chuyện không
phải là lý do duy nhất khiến cho chuyện “Cậu phù thủy và cái Nồi Tưng
tưng” thu hút sự phẫn nộ. Khi những cuộc săn lùng phép thuật trở nên khốc
liệt hơn, các gia đình phù thủy bắt đầu sống hai mặt, dùng bùa bưng bít để
bảo vệ bản thân và gia đình mình. Vào thế kỷ thứ mười bảy, bất cứ phù
thủy hay pháp sư nào muốn thân thiện với dân Muggle đều bị nghi ngờ,
thậm chí trở nên kẻ bị chính cộng đồng của mình ruồng bỏ. Trong số rất
nhiều những sự xúc phạm nhắm vào những phù thủy và pháp sư ủng-hộ-
Muggle (những kiểu gán tên gọi nham nhở như “Đồ-nhúng-bùn”, “Đồ-
liếm-cứt”, và “Đồ-mút-cặn” đều có xuất xứ từ thời kỳ này) có cả việc đổ
cho những phù thủy này khả năng yếu kém hay thua cơ về phép thuật.
Những pháp sư có thế lực vào thời đó, như Brutus Malfoy, biên tập báo
Chiến tướng lâm trận, một kỳ san chống-Muggle, khắc họa hình tượng một
phù-thủy-yêu-Muggle chỉ có tài cán của một Á-phù-thủy.(2) Vào năm
1675, Brutus viết:
"Chúng ta có thể tuyên bố chắc chắn điều này: bất cứ pháp sư nào biểu lộ
