Nhược tử ức mẫu
Như mẫu ức thời
Mẫu tử lịch sanh
Bất tương vi viễn.
“Các Đức Như Lai trong mười phương thương chúng sanh như mẹ
thương con.” Điều đó có thiệt, người nào có từ bi là người đó có tình
thương. Chúng ta thấy ai khổ thì thương huống hồ gì các Đức Như Lai.
“Nhưng nếu đứa con cố tình trốn đi thì mẹ dù có nhớ cách mấy cũng không
gặp được con. Nhưng nếu con nhớ mẹ như mẹ nhớ con thì chắc chắn thế nào
mẹ con cũng gặp được nhau.” Đó là quan niệm của Bồ tát Đại Thế Chí. Giáo
lý niệm Phật là: Nếu nhớ Bụt và niệm Bụt thì thế nào cũng gặp Bụt. Đó là
nguyên tắc niệm Bụt.
Nét độc đáo của đạo Bụt là sự cứu độ, sự giải thoát có được không phải
bằng ân huệ mà là do tuệ giác (insight, wisdom). Chúng ta có thể gọi đạo
Bụt Nguyên thỉ là trường phái tuệ giác xưa (ancient school of wisdom) và
gọi đạo Bụt Đại thừa là trường phái tuệ giác mới (modern school of
wisdom). Tuệ giác là năng lượng, là cửa ngõ, là sự cởi trói, sự giải thoát.
Chúng ta đừng bao giờ quên rằng, bản chất đích thực của đạo Bụt là sự giải
thoát đạt tới bằng tuệ giác do công phu quán chiếu.
Nhưng số đông không đủ sức để chế tác ra tuệ giác vì con đường chế tác
tuệ giác đòi hỏi rất nhiều công phu, rất nhiều thì giờ. Một số đông người tới
với đạo Bụt và cần đến sự tiếp cứu của những người khác. Chúng ta có đạo
Bụt của đức tin, của tha lực. Tuy đó cũng là đạo Bụt nhưng không phải là
đạo Bụt cốt lõi.
Nét đặc thù thứ hai của Đại thừa là phương tiện quyền xảo. Phương tiện
quyền xảo có nghĩa là bất cứ giáo lý nào, bất cứ sự thực tập nào đem lại cho
người sự vững chãi, sự thảnh thơi, giúp cho người bớt khổ thì đều có thể
được chế biến ra. Do có cái nhìn rộng rãi nên đạo Bụt Đại thừa có nhiều tự
do để chế tác những giáo pháp mới và những sự hành trì mới mà động lực là
lòng từ bi và tuệ giác. Có từ bi và tuệ giác thì chúng ta có thể chế tác ra
những giáo lý và những phương pháp hành trì mới.
