Ngày xưa ở Ấn Độ người ta đã tạo tượng Bát Nhã Ba La Mật
(prajñaparamita) thành hình người, Bát Nhã Ba La Mật là trí tuệ đáo bỉ
ngạn, là một cái có thật. Chúng ta đang ở bên bờ sầu khổ, bờ vướng mắc;
nếu có trí tuệ thì chúng ta vượt qua được bờ thảnh thơi, bờ an lạc. Phật giáo
Đại thừa đã tạo tượng prajñaparamita và đó là tượng của một người phụ nữ.
Trong kinh có câu: Bát nhã ba la mật là mẹ của tất cả chư Bụt và chư Bồ tát.
Nếu có sang Ấn Độ thăm tàng cổ viện, quý vị sẽ thấy tượng Bát Nhã Ba La
Mật dưới hình dạng của một người phụ nữ. Tình thương, đại từ, đại bi cũng
có thể được biểu hiện bằng thân của một người phụ nữ. Chúng ta đã thờ
phụng Đức Quan Thế Âm dưới dạng một phụ nữ. Hình dạng không quan
trọng, quan trọng là bản chất nằm trong con người ấy. Bản chất đó là đại trí,
đại bi, đại nguyện. Đối với những người có cái nhìn vô tướng thì Văn Thù là
một con người có thật, không ít thật hơn thầy Xá Lợi Phất hay thầy Mục
Kiền Liên, đôi khi còn thật hơn. Những điều chúng ta biết về thầy Xá Lợi
Phất và thầy Mục Kiền Liên còn ít hơn những điều ta biết về Đức Văn Thù,
về Đức Quan Âm hay Đức Phổ Hiền tại vì chúng ta có thực tập đại trí, đại
bi, đại hạnh mỗi ngày.
Nhu yếu muốn kính ngưỡng, thương yêu đang có mặt trong mạch máu
của mỗi người chúng ta. Chúng ta hướng về Đức Thế Tôn và các vị Bồ tát
như những bậc thầy đã đành mà chúng ta cũng muốn hướng về họ như
những đối tượng để thương yêu.
Thế Tôn là tình yêu đầu
Thế Tôn là tình yêu tinh khôi.
Điều này bộc lộ sự thật của tâm hồn ta. Ta muốn Bụt là thầy ta và ta cũng
muốn Ngài là đối tượng của sự thương yêu của ta. Tình thương của chúng ta
phát khởi đối với những bậc thầy là một chuyện rất tự nhiên, tại vì thầy là
một người cha, một người mẹ, một người chị, một người anh, là người có
khả năng hướng dẫn ta đi trên con đường giải thoát. Tất cả chúng ta đều có
hạt giống thương yêu trong bản thân.
Con đã đi tìm Thế Tôn
Trong tận cùng hoang dã
