Ngữ pháp Phi châu
TỪ VỰNG chính thức trong các giao dịch Phi châu hình như thuần
tuý thuộc dạng tiên quyết. Như vậy nghĩa là nó chẳng có giá trị giao tiếp
nào hết, mà chỉ là giá trị hăm doạ. Vậy là nó cấu thành một lối viết, nghĩa là
một thứ ngôn ngữ có trách nhiệm tiến hành trùng khớp các chuẩn mực với
các sự việc, và bảo lãnh thực tế vô liêm sỉ bằng một đạo lý cao thượng. Một
cách khái quát, đó là thứ ngôn ngữ về căn bản vận hành như một mã, nghĩa
là trong đó các từ ngữ chẳng có tương quan gì hoặc ngược hẳn lại với nội
dung của chúng. Đó là lối viết người ta có thể gọi là mỹ phẩm vì nó nhằm
che lấp các sự việc bằng thứ ngôn ngữ ồn ào, hoặc cũng có thể nói là bằng
ký hiệu hợm hĩnh của ngôn ngữ. Tôi muốn chỉ ra vắn tắt ở đây cách thức
mà từ vựng và ngữ pháp có thể được huy động về mặt chính trị.
Bọn (ngoài vòng pháp luật, phản nghịch hoặc tù tội). – Đây chính là ví
dụ về một thứ ngôn ngữ tiên quyết. Tính chất miệt thị của từ ngữ ở đây
dùng để phủ nhận dứt khoát tình trạng chiến tranh, và thế là khái niệm
người đối thoại bị huỷ bỏ. “Người ta không thảo luận với những kẻ ngoài
vòng pháp luật.” Ngôn ngữ đạo đức hoá như vậy cho phép gửi trả vấn đề
hoà bình cho việc thay đổi từ ngữ một cách tuỳ tiện.
Khi “bọn” là bọn Pháp, người ta tôn nó lên với tên gọi là cộng đồng.
Cuộc xâu xé (dữ dội, đau đớn). – Thuật ngữ này giúp để thừa nhận ý
niệm về sự vô trách nhiệm của Lịch sử. Tình trạng chiến tranh ở đây được
giấu biến đi dưới trang phục cao thượng của tấn bi kịch, như thể cuộc xung
đột về căn bản là cái ác, chứ không phải là một điều ác (có thể sửa chữa
được). Chế độ thực dân bay hơi đi, nhoà vào cái quầng của lời than vãn bất
lực thừa nhận nỗi bất hạnh để trụ lại tốt hơn.
Cú pháp: “Chính phủ Cộng hoà nhất quyết làm mọi nỗ lực trong khả
năng của mình để chấm dứt những cuộc xâu xé dữ dội đang gây khổ đau
cho Marôc.” (Thư của ông Coty
