thuần khiết, và người ta có thể yên tâm với tác dụng tổng hợp của những
khối lượng đồng chất; còn những huyết thống khác (nhất là huyết thống của
những nhà kỹ trị không quốc tịch) là những hiện tượng định tính thuần tuý,
do đó mà bị dè bỉu trong thế giới Poujade; chúng không thể pha trộn với
nhau, không thể được khối lượng to lớn của Pháp cưu mang, không thể
nhập vào với “khối dung tục” này là bộ phận hân hoan nhờ số lượng đông
đảo đối lập với nỗi mệt mỏi của các nhà trí thức “phong nhã”.
Sự đối lập về chủng tộc giữa những kẻ to khoẻ và những kẻ mệt mỏi,
giữa những người Gaule và những người không quốc tịch, giữa dân dung
tục và dân tao nhã, đơn giản lại chính là sự đối lập giữa tỉnh lẻ và Paris.
Paris thâu tóm mọi thói hư tật xấu của Pháp: Hệ thống, thói bạo tàn, tính trí
óc, nỗi mệt mỏi: “Paris là một quái vật, bởi vì cuộc sống bị xộc xệch: đó là
cuộc sống náo nhiệt, ồn ào, quay cuồng suốt từ sáng đến tối, v.v.”. Paris
cũng thuộc loại độc tố, chất liệu về căn bản là định tính (điều này Poujade ở
một chỗ khác gọi là phép biện chứng, mà không nghĩ rằng mình nói đúng
đến thế), người ta đã thấy chất liệu ấy đối lập với thế giới định lượng của
lương tri. Đương đầu với “tính chất” đối với Poujade đã là một thử thách
quyết định, là Rubicon
của ông ta: xông lên Paris, giành giật lại các nghị
sĩ ôn hoà tỉnh lẻ bị thủ đô mua chuộc, những kẻ thật sự phản bội chủng tộc
của họ, được chờ đợi ở làng quê với những chiếc cào cỏ, bước nhảy đó đã
xác định một cuộc di dân chủng tộc to lớn, còn hơn cả sự mở rộng về chính
trị.
Với thái độ ngờ vực dai dẳng như thế, liệu Poujade có thể cứu vãn
hình thái trí thức nào đó, đem đến cho nó một hình ảnh lý tưởng, nói tóm
lại là đưa ra hình mẫu trí thức theo như Poujade quan niệm hay không?
Poujade chỉ nói với chúng ta rằng riêng “các trí thức xứng với tên gọi ấy”
mới sẽ được bước vào Olympe của ông ta mà thôi. Thế là một lần nữa
chúng ta trở lại với một trong những định nghĩa nổi tiếng theo kiểu đồng
nhất (A=A) mà tôi đã nhiều lần ngay ở sách này gọi là các trùng ngôn,
nghĩa là chẳng đi đến đâu hết. Như vậy tất cả tính chất phản-trí-thức kết
