Hiện tượng thoát-danh cũ ấy rất quan trọng, cần phải xem xét tỉ mỉ
một chút. Về phương diện chính trị, tình trạng chảy máu của danh tính tư
sản diễn ra qua ý niệm quốc gia. Đó từng là ý niệm tiến bộ vào thời của nó,
dùng để loại trừ giai cấp quý tộc; ngày nay, giai cấp tư sản hoà tan vào quốc
gia, dù phải quẳng ra khỏi quốc gia những thành phần mà nó tuyên bố là
ngoại nhập (những người cộng sản). Thuyết hổ lốn có chỉ đạo ấy cho phép
giai cấp tư sản nhận được sự bảo lãnh về số lượng của các đồng minh tạm
thời là tất cả những giai cấp trung gian, do đó mà là những giai cấp “chưa
định hình”.
Tuy sử dụng đã lâu, nhưng từ quốc gia cũng đã không thể được phi
chính trị hoá một cách sâu sắc; thực thể chính trị của nó vẫn còn đấy, rất
gần, hoàn cảnh nào đó bất chợt bộc lộ nó ra: ở Nghị viện có các đảng “quốc
gia”, và cách định danh hổ lốn phô bày ra ở đây điều mà nó có ý định che
giấu, đó là sự khác biệt căn bản. Ta thấy đấy, thuật ngữ chính trị của giai
cấp tư sản đã khẳng định như một tiền đề là có cái đại đồng: nhưng bản
thân chính trị đã là sự thể hiện ý thức hệ, một mảnh ý thức hệ.
Về phương diện chính trị, cố gắng quan niệm thuật ngữ mang tính đại
đồng thế nào đi nữa, thì cuối cùng giai cấp tư sản cũng vấp phải ổ đề
kháng, theo định nghĩa đó là đảng cách mạng. Nhưng đảng chỉ có thể là tài
sản chính trị: trong xã hội tư sản, không có văn hoá vô sản cũng như đạo
đức vô sản, không có nghệ thuật vô sản: về phương diện tư tưởng, tất cả
những gì không phải tư sản đều buộc phải vay mượn của giai cấp tư sản.
Vậy là hệ tư tưởng tư sản có thể đổ đầy tất cả mà chẳng bị nguy cơ mất đi ở
đó cái tên mình: chẳng ai, ở đây, sẽ trả lại nó cái tên; nó có thể bao nhiếp
sân khấu tư sản, nghệ thuật tư sản, con người tư sản dưới những cái tương
tự vĩnh hằng của chúng mà chẳng gặp phản kháng; tóm lại, nó có thể thả
cửa thoát khỏi danh tính của mình, khi chỉ còn cùng một bản chất người mà
thôi: sự rút bỏ cái tên tư sản ở đây là toàn bộ.
Tất nhiên cũng có những sự nổi loạn chống lại hệ tư trưởng tư sản. Đó
là cái mà người ta thường gọi chung là tiền phong. Nhưng các sự nổi loạn
ấy đều hạn chế về mặt xã hội, chúng vẫn có thể được thu phục. Trước hết
