Thiên Chúa gia đình của Avraham, Nỗi kinh hoàng của Yitzhak, một
thiên thần, người đã vật lộn suốt đêm với Israel, đã trở thành Chúa của một
dân tộc, những người Do Thái mà Chúa định bảo vệ giống như một người
chồng đầy tính ghen tuông. Nhưng Người còn hơn là Chúa của người Do
Thái, vì Người là Chúa của nhân loại, là Đấng sáng tạo ra vạn vật, người đã
rủ lòng thương bí ẩn để chọn ra dân tộc này và làm họ trở thành một dân tộc
thần thánh của mình. Mọi thứ đều xuất phát từ sự tiết lộ gấp đôi ở Sinai,
giao ước của Mười điều răn và tiết lộ về bản chất cốt yếu của Chúa: Chúa -
Người - là, Chúa - Người - Sẽ - Ở - Đó.
Ngọn lửa ở Sinai, cả với sự tiết lộ về Mười điều răn và Danh tánh của
Chúa, sẽ không rời bỏ người Do Thái mà sẽ dần dần được định lại hình thể
từ một biểu tượng về cơn thịnh nộ của thần Giông tố thành ngọn lửa tinh
khiết của tình yêu thương của Chúa. Như T.S. Eliot đã viết:
Chúng ta chỉ sống, chỉ thở dài
Bị thiêu rụi bởi chính ngọn lửa.
Chúng ta phải bị thiêu cháy hoặc bởi cơn thịnh nộ của thần Giông tố
hoặc bởi tình yêu của Chúa đang tồn tại. Không có con đường vòng quanh
cuộc sống và sự chịu đựng của nó. Sự lựa chọn duy nhất của chúng ta là liệu
chúng ta có bị thiêu cháy bởi ngọn lửa của những nỗi sợ hãi và những đam
mê không chủ ý của chính mình hay cho phép Chúa tinh luyện chúng ta
trong chính ngọn lửa của Người và biến chúng ta thành một công cụ thích
hợp cho sự soi rọi của Người như Người đã làm với Moshe? Chúng ta
không cần sợ Chúa như sợ tất cả các nỗi chịu đựng khác mà đốt cháy, gây
thương tích và giết chết mình. Đối với ngọn lửa của Chúa, mặc dù nó sẽ
hoàn thiện chúng ta, nhưng sẽ không tiêu diệt vì “ống phát hỏa không bị đốt
cháy”.
Sự thông hiểu về bản chất của Chúa là sự soi sáng phi thường làm ngời
lên những tác phẩm vĩ đại nhất trong nền văn học phương Tây sau này. Từ
sách Thánh ca của David và những lời tiên tri của Isaiah đến những ảo
tưởng của Dante và những giấc mơ của Dostoevsky, bụi cây sẽ cháy bừng
nhưng sẽ không bị thiêu rụi. Như một ngày nào đó, Allen Ginsberg sẽ viết
