này đều được huyền thoại Hershel Shanks biên tập lại; ông cũng là người đã
cố gắng khuyên khích các học giả tên tuổi viết theo lối phổ cập hơn.
PHẦN GIỚI THIỆU
Những bình luận hiện đại về tính chu kỳ của các tôn giáo không theo
kinh Thánh được tìm thấy trong cuốn “Huyền thoại về sự Trở lại Đời đời”
của Mircea Eliade (Princeton, 1954, hiệu đính 1965), nhưng giả thuyết của
Eliade có thể được biết đến qua những khía cạnh khác nhau trong suốt tác
phẩm đáng nể của ông. Hai tác phẩm kinh điển được viết theo đường hướng
hơi khác nhau là “Lời Kinh Thánh về Thời gian” của James Barr
(Naperville, Illinois, 1962) và “Lịch Sử và Các Vị Thần” của Bertil
Albrektson (Lund, Thụy Điển, 1967). Các trích dẫn của Henri-Charles
Puech được trích từ cuốn “Con người và Thời gian” của ông (New York,
London 1957).
CHƯƠNG 1: NGÔI ĐỀN DƯỚI ÁNH TRĂNG
Mỗi khi có những phong trào lịch sử lớn đang xảy ra, tôi thấy cần phải
xem lại cuốn Sự trỗi dậy cửa phương Tây: Lịch sử của Cộng đồng người
của William McNeill (Chicago, 1963). Người truyền bá uyên thâm vĩ đại về
Sumer là Samuel Noah Kramel qua cuốn Lịch sử bắt đầu ở Sumer (New
York, 1956), mặc dù tôi thấy cuốn Người Sumer của ông hay hơn; các đoạn
dịch dùng trong chương 1 đều lấy từ cuốn sách này, chỉ riêng tài liệu về
Gilgamesh là tôi dùng các đoạn dịch chính xác và mới nhất của Stephanie
Dailley trong cuốn sách đáng khâm phục cua bà là Các huyền thoại từ
Mesopotamia (Oxford, 1989). Tôi đã chỉnh sửa một chút so với bản dịch của
bà, đó là: khi Enkidu gặp cô gái điếm, “Enkidu đã thoát y (?)”, tôi sửa thành
“Enkidu đã trở nên thanh thoát”, nghĩa là cạo bỏ lớp lông lá trên người, mà
tôi tin là làm cho việc biến đổi này rõ ràng hơn, giống với những truyền
thuyết xa xưa về việc biến đổi của một người đàn ông hay một người đàn bà
hoang dại sau khi có quan hệ tình dục. (Ví dụ, so sánh với câu chuyện cổ
“Đũa thần chiến công” của người Alien). Đối với những cái tên tương tự
như Akkadian của tất cả các vị thần chính của người Sumer, xin xem cuốn
