Vị vua Ai Cập đầu tiên là một ông vua ngu ngốc - một ông vua thần
thánh chỉ biết ngồi một chỗ để cho Avram lo toan mọi việc. Thứ hai là vị
vua của Joseph được đánh giá cao: ông đủ thông minh để giao trọng trách
cho Joseph. Dường như tất cả đều cho thấy rằng ông vua này là một kẻ xâm
phạm quyền lợi người khác và là một người Semite, một trong những người
Hyksos đã trị vì Ai Cập từ thời Hammurabi vào thế kỷ thứ XVIII TCN. Cho
đến giữa thế kỷ thứ XIV trong cùng kỷ nguyên, lúc đó các con cháu hoàng
tộc cũ của Ai Cập đang tự khẳng định lại vị trí của họ. Một trong những vị
vua Ai Cập hậu Hyksos là Akhnaton, người mà trong một thời gian ngắn
ngủi đã ra chiếu chỉ rằng chỉ có một thần duy nhất, đó là Aton, Thần mặt
trời, được thờ phụng trong dân chúng ở Ai Cập. Nhưng sự cải cách kỳ dị này
chỉ có những người được hưởng đặc quyền đặc lợi thực hiện (đó là giới thầy
tu và những người sùng đạo của tất cả các vị thần khác) và đã sớm được bãi
bỏ bởi một vị vua tiếp theo, Tutankhamon vĩ đại, và được loại ra khỏi trí nhớ
của dân chúng. Vị vua “không biết Joseph” này hầu như chắc chắn là vua
Seti đệ nhất, người đã giành được ngai vàng của Ai Cập trong 34 năm sau
vua Tutankhamon và hơn nửa thế kỷ sau Akhnaton.
Vị vua Ai Cập này (trong Kinh Thánh không đề cập đến tên riêng của
ông) luôn bị ám ảnh bởi một nỗi sợ hãi đến mức chúng ta có thể gọi đó là
chứng hoang tưởng: nhà vua sợ rằng giờ đây “Dòng giống người Do Thái”
sẽ rất “đông đúc và hùng mạnh” có nguy cơ lấn át cả chúng ta - một dấu
hiệu chắc chắn của chứng hoang tưởng, vì người Do Thái chắc khó trở nên
đông đúc - và rằng “nếu chiến tranh xảy ra, dân tộc này cũng có thể đứng về
phía quân thù chống lại chúng ta hoặc di tản khỏi xứ!”. Biện pháp của ông
là: hành hạ người Do Thái bằng những việc khổ sai như xây cho nhà vua các
thành quách làm kho lương thực ở Pitom và Ramses.
Vẫn lo sợ về sự đông đúc của người dân Do Thái, ông tìm cách tranh
thủ các bà đỡ nhằm thực hiện mưu đồ làm cho dân tộc Do Thái bị tuyệt
chủng - lần đầu tiên nhưng không phải là cuối cùng Dòng giống Do Thái sẽ
cam chịu, ông triệu tập hai bà đỡ được mệnh danh là “bà đỡ của người Do
Thái”. Trái ngược với cách đối xử phi nhân tính của nhà vua Ai Cập, vị quốc
