hành vi ổn định, nhất là được tạo ta bởi sự giải thoát chính con người mình.
Nó là sự tự chủ và chi phối thế giới bên ngoài. Như vậy, chúng ta phải loại
bỏ tất cả những gì có nguy cơ phân tán “Cái Tôi” của chúng ta.
Loại bỏ những gì làm rối loạn sinh khí.
Một sinh khí bình thường là điều kiện tiên quyết của một ý chí thực
thụ. Không thể có một bản sonát của Mozart với một cây dương cầm không
được so dây cho hoàn chỉnh; không một ý chí cao cả trong một thân thể
không hài hòa! Thuyết của giáo sư Gilbert Ro bin rất nổi tiếng: “Không có
người lười biếng: chỉ có người bệnh mà thôi. Chỉ các bậc cha mẹ là lười
biếng, các nhà giáo dục và bác sĩ không muốn tìm kiếm các nguyên nhân
của sự thấp kém mà họ “thương xót”. Điều này cũng dễ hiểu… Người ta
muốn chỉnh sửa những khiếm khuyết của ý chí (lười biếng, chậm chạp, do
dự, thôi thúc, v.v…) ngay trước khi tìm cho ra các nguyên nhân sâu lắng của
những khiếm khuyết đó.
Loại bỏ những gì làm rối loạn tâm thần
Vấn đề này còn bao la hơn nữa. Như tôi đã nói, đây là vấn đề làm
sao phát triển và tập hợp sức mạnh tinh thần của chúng ta lại thành một
điểm lý tưởng. Lúc đó sẽ xuất hiện một ý chí vào bậc nhất, lý tưởng và
thanh thản. Tìm lại một năng lượng cân bằng, có nghĩa là: tự thoát ra khỏi
các kềm hãm vô thức, chia xẻ nhân cách chúng ta; tự thoát ra khỏi các cặn
bã nội tâm đang bóp nghẹt sự sáng suốt của chúng ta. Đương nhiên đây là
một công việc rất khó khăn và gần như không thể thực hiện một mình. Hầu
như chúng ta phải cần đến sự trợ giúp của các nhà tâm lý chiều sâu.
Thí dụ: Một dồn nén hoặc một mặc cảm ngăn cản hành vi của một ý
chí thực thụ. Phần lớn các quyết định được thực hiện vì các sự kết tinh vô
thức. Con người không hề biết sự hiện hữu của chúng; tất cả những gì anh ta
nhận thấy là anh ta chỉ thực hiện được nhưng hành vi bất thành, xé nát bàn
tay anh ta. Trong suốt cuộc đời anh ta chỉ đi ngang qua cánh cửa đang mở
để đụng đầu vào chính bức tường… Và nếu con người cố gắng tự mình xem
xét các sai lệch tinh thần của chính anh ta, anh ta chỉ có thể làm được việc
