- Nếu đã giả thiết của mẹ em là đúng: cha em hồi còn sống đã đi tìm
tung tích ông cụ ngày xưa nhập ngũ rồi sang Trung Quốc, anh cho rằng giả
thiết này rất có lý, nhất là cha em lại chọn ngành nghề như thế, lại có hứng
thú với văn hóa, khảo cổ và lịch sử, thì có thể nói rằng, khi cha em nán lại
Giang Kinh cũng là khi ông ấy đã tìm ra chứng cứ. Ông nội em ngày xưa bị
điều động đến Giang Kinh đang bị bao vây, và, ông cụ đã “hi sinh vì nước”
cũng ở Giang Kinh!
- Đúng là mẹ em và em cũng nghĩ như thế. Có lẽ cha em đã “tìm ra”
Giang Kinh và cả địa điểm cụ thể nữa. Nếu thế thì nó ở đâu? Tiếc rằng bà
nội em đã mất, các vị họ hàng cao tuổi thì không biết ông em ngày xưa phục
vụ ở đâu. Hiện nay chỉ biết cha em bị hại ở nhà thờ Đức Mẹ, ông Yamashita
Tsuneteru cũng có liên quan đến nhà thờ này, vừa rồi bà xơ họ Sái bị giết
cũng ở nhà thờ, tại sao vậy? Mẹ em từng nghe bà Sái nói rằng nhà thờ ấy đã
có một trăm năm lịch sử, trong những năm 40 Giang Kinh bị tạm chiếm, vẫn
hoạt động như thường. Xét về lý thì nó chẳng dính dáng gì đến quân đội
Nhật cả. Em nghĩ rằng, nếu tìm ra vị trí doanh trại Nhật Bản hồi đó thì mới
có cơ may tìm ra thêm các manh mối.
Quan Kiện thấy đầu mình vừa hưng phấn lại vừa rối loạn: “Nhưng, dù
có tra ra được thì hình như cũng không liên quan gì đến cái chết của Thi Di
và một lô các vụ án mạng kia…”.
- Lúc này thì chưa nhận ra có liên quan gì rõ rệt. Việc chúng ta điều tra
về ông Yamashita Tsuneteru hầu như cũng tắc tị. Nay mới biết ông nội em
và ông Yamashita Tsuneteru là bạn, thì lại thấy hình như có mối liên quan
mơ hồ gì đó; cả nhà thờ Đức Mẹ nữa, cũng có liên quan đến cái chết của cha
em và cái chết của ông Yamashita Tsuneteru. Nếu anh vẫn cho rằng cái chết
của Thi Di và của mấy người kia đều liên quan đến vụ án Yamashita
Tsuneteru, thì cái chết của cha em cũng sẽ là một mắt xích trong đó cũng
nên.
Cũng tựa như cái chết của ông Yamashita Tsuneteru, đâu chỉ đơn giản
là một vụ án giết người cướp tác phẩm nghệ thuật?
