ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO NAM TÔNG TRONG ĐỜI SỐNG VĂN HÓA TINH THẦN NGƯỜI KHMER
97
2. ẢNH HƯỞNG CỦA ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO NAM TÔNG ĐẾN VĂN
HÓA TINH THẦN NGƯỜI KHMER ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG
2.1. Đạo đức Phật giáo ảnh hưởng đến tư tưởng đạo đức trong cuộc
sống đời thường con người
Trong giáo lý Phật giáo Nam tông, ngoài năm giới luật chính
“không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối,
không uống rượu và các chất gây nghiện” thì còn rất nhiều giới luật
khác mà người tu hành và các tín đồ của Phật phải tuân thủ và giữ
giới tùy vào điều kiện và hoàn cảnh mà có cách ứng xử phù hợp.
Trong Phật giáo Nam tông, một triết lý tư tưởng sống của người
Khmer là “chết chưa phải là chấm hết tất cả”, mà chết chính là sự
“chấm dứt một kiếp người để chuẩn bị cho kiếp sau”. Điều này đã
ăn sâu vào lối suy nghĩ của người xưa. Các bậc ông bà, cha mẹ vẫn
thường dạy cho con cái họ rằng: đừng bao giờ làm việc ác vì sau khi
chết sẽ không siêu thoát, linh hồn sẽ bị đọa vào địa ngục A Tỳ… Ở
trong các chùa Khmer vẫn thường diễn ra các buổi tụng kinh cầu
siêu và cúng cơm cho các vong linh để siêu độ cho họ về cảnh giới
an lành. Qua đó chúng ta thấy tư tưởng đạo đức “ở hiền gặp lành”
của Phật giáo đã ăn sâu vào trong tâm thức, tư tưởng của mỗi người
và trở thành “kim chỉ nam” cho mọi hành động. Đức Phật dạy trong
kinh Pháp cú như sau: “Làm dữ ở nơi ta, mà ô nhiễm cũng bởi nơi ta,
mà thanh tịnh cũng bởi nơi ta, chứ không ai có thể làm cho ai thanh tịnh
được”.
19
Ngài dạy rằng:
“Hãy bỏ các việc ác,
Làm các việc thiện lành.
Giữ sạch tâm ý mình,
Là lời chư Phật dạy.”
Sự ảnh hưởng của đạo đức Phật giáo Nam tông trong tư tưởng
cộng đồng người Khmer được thể hiện rõ nét. Đó chính là sự tin
tưởng vào những điều mà Đức Phật chế định khi còn tại thế. Người
19. Thích Thiện Siêu dịch (1993), Kinh Pháp cú, Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, TP. HCM,
tr. 42.
