PHẬT PHÁP CHO MỌI NGƯỜI - Trang 114

trong trường hợp gặp phải sự vi phạm trắng trợn về đạo đức. Bởi vì vậy,
trong Mật Tông và Dzogchen – các bài pháp huyền bí về Kim Cương Thừa
(Vajrayana) không có mâu thuẫn, con đường kim cương của Phật giáo Tây
Tạng – chúng ta nói rằng bản chất nội tại của cơn giận, đó là bản chất thật,
đó là sự sáng suốt và chính niệm biết suy xét, phán đoán.
Cơn giận đến nhanh và đột ngột; nó có thể cắt ngang xuyên suốt, bắt buộc
chúng ta không được lơ là với nó. Vì vậy cơn giận có thể được xem là ích
lợi; nó không có tính cách hủy diệt. Tất cả đều dựa vào cách anh xử sự.
Nguyên tắc cơ bản tâm linh từ xa xưa đã cho rằng không phải việc xảy ra
cho chúng ta có thể định nghĩa cá tánh, sự trải nghiệm và định mệnh của
chúng ta; mà là chúng ta xử sự ra sao khi việc đó xảy đến với chúng ta, đây
là điều quan trọng nhất. Đây là bánh lái nằm trong tay chúng ta. Kẻ đàn áp
có thể bỏ tù hoặc sát hại thân tôi, nhưng không thể đụng tới tâm thức và
tâm linh của tôi.
Đức Phật có nói: “Hãy nhìn thấy bản thân anh nơi kẻ khác, và kẻ khác nơi
anh; và như vậy anh có thể hại ai, anh có thể bóc lột ai?” Như vậy, một
trong những cách tốt nhất để từ bỏ vũ khí nơi tâm là sự liên kết, nhìn thấy
mọi người nơi chính ta, và ta nơi mọi người, và nhìn nhận sự liên kết chặt
chẽ, sự tương tức của tất cả chúng ta. Chúng ta thực tập nhìn thấy kẻ khác
nơi bản thân, và bản thân ta nơi kẻ khác, tìm lấy một nền tảng chung, và
liên kết một cách có ý nghĩa xuyên qua những giao thiệp khác nhau, trong
mọi liên hệ hàng ngày. Điều này sẽ thay đổi rất lớn trong cuộc sống của
chúng ta.
Cách thực tập này có thể chuyển đổi sinh hoạt hàng ngày của chúng ta; thấy
ta nơi người, và người nơi ta, xuyên qua những liên hệ thân thiết, gia đình
và bằng hữu, đồng nghiệp và những người quen biết, kể cả gia súc – tìm lấy
nền căn bản chung cho ta và người, và để nhận thấy chúng ta có những
điểm tương đồng và đều có những mong muốn chung.