PHẬT PHÁP CHO MỌI NGƯỜI - Trang 242

thành công trong thiền định (như được trình bày ở đây), và kết quả của sự
thất bại chỉ vì đi sai đường.

Thiền sinh phải áp dụng hết mình vào bất cứ công tác nào được giao phó,
và phải hoàn thành công việc đó, không biết mệt mỏi để sẵn sàng bắt tay
ngay vào một mục đích mới.
Nói về sự mệt mỏi, có tất cả là hai loại: một là vì cơ thể mệt nhoài; và hai là
những yếu tố không khéo léo của biếng nhác và uể oải do tinh thần gây ra.
Trong khi loại mệt mỏi đầu tiên thì không thể tránh được, nhưng loại sau
chỉ xuất hiện khi gốc rễ của si mê (hoặc ù lì) trở thành thống trị nơi phần
tinh thần. Điều này xảy ra khi có một trạng thái như, cái này không thú vị
đối với "tôi", không thích, không muốn và "tôi" muốn chạy trốn.

Con người phàn nàn là họ càng lúc càng mệt mỏi khi ngồi thiền trong lúc
thực tập cao độ còn hơn là lúc họ đọc những sách nặng nề. Khi cái ngã cảm
thấy bị đe dọa bởi dự kiện tự bộc lộ mình, nó liền phóng ra một màn sương
mù uể oải dày đặc bắt nguồn từ si mê. Ngược lại, nhiều người thực tập
thiền nhận thấy rằng họ không cần ngủ nhiều như lúc trước, trong khi năng
lực trở nên tự nhiên và không cần sự cố gắng một khi được thực tập và trở
nên hoàn hảo như vị Bồ tát.

Sự hoàn hảo này được miêu tả bằng câu chuyện của người dẫn đầu đoàn lữ
hành, đã mạnh mẽ cứu sống những người thương buôn, và thú vật được gởi
gắm cho ông. Trong lúc những người khác chịu thua và đầu hàng cái chết
khi đoàn lữ hành lạc đường vào nơi sa mạc và thực phẩm không còn; người
dẫn đầu đoàn lữ hành bắt buộc một người trong bọn đào đất và tìm được
nước. Trong một tiền kiếp, chính đức Phật Gotama là người dẫn đầu đoàn
lữ hành, cố gắng không phải chỉ vì mạng sống của riêng mình mà vì tất cả
mọi người khác.
Trong các đoạn kinh Pali các tăng sĩ cũng được nhắc nhở như là “người dẫn
đầu đoàn lữ hành", cho thấy rằng chỉ có đức Phật hoặc một vị Bồ tát là có
khả năng chỉ dẫn cho những người khác. Nếu chúng ta thực tập một cách