PHẬT PHÁP CHO MỌI NGƯỜI - Trang 93

cho tôi khi người khác nói. Dần dần tôi nhận ra rằng không phải sự vô tâm
của họ làm tôi đau khổ, mà chính là lòng ao ước, nỗi sân hận trong lòng đã
hành hạ tôi. Khám phá đó cũng chẳng ích lợi gì, vì tôi lại bắt đầu tự trách
mình đã không biết mang ơn lòng tử tế của những người quanh tôi.

Rõ ràng là tôi cần phải suy gẫm, quán chiếu về cảm giác bị cô lập của
mình. Nỗi đau khổ triền miên buộc tôi phải tìm lối ra. Nhưng bằng cách
nào? Tôi hãy còn trẻ, lúc đó tôi chưa được biết đến Phật pháp. Dầu rằng
lòng tin vào tín ngưỡng của tôi (đạo Quaker) trong bao nhiêu năm cũng
phần nào nâng đỡ tôi, nhưng nó không dạy cho tôi phương cách nào để
luôn có mặt ở hiện tại.

Hơi thở luôn có mặt với chúng ta. Tôi bắt đầu chú ý đến hơi thở vào, hơi
thở ra khi làm việc. Chú ý đến cách tôi cầm cây hàn xì, cách bàn tay tôi di
chuyển. Rồi tôi bỗng nhận thấy tất cả hình như hòa vào nhau - bàn tay, cử
động, cây hàn xì, ánh lửa. Tôi cảm thấy một niềm vui tràn ngập như thể tôi
và tất cả đang hòa chung một nhịp điệu. Tôi hiểu rằng sự tự thương hại hay
tự trách mình đều không giải quyết được điều gì. Trái lại khi tôi hòa nhập
vào công việc của mình, chủ tâm đến hơi thở, đến từng chuyển động của
thân, tâm tôi không cần phải tư duy để đem lại an bình cho tôi. Tôi đã có
mặt ở đó.

Phải trải qua nhiều thời gian trước khi tôi hiểu được tính chất của sự mất
mát của mình, và lâu hơn nữa trước khi tôi có thể hiểu, làm lành được vết
thương bị làm người khiếm thính. Suốt những năm tháng đó, suốt ngày tôi
chỉ thực hành thở khi sáng tạo, thở khi mài dũa, hàn xì, thở và hiện hữu.
Tôi bỏ rất nhiều giờ mỗi ngày, tháng này qua tháng khác, thực tập như thế
hơn mười năm.

Trong những năm tháng đó, sự hành thiền của tôi dần thay đổi và sâu lắng
hơn. Nỗi đau khổ của tôi vẫn hiện diện, nhưng đã giảm mức độ. Sự thực
hành đó đã giúp tôi suy gẫm về trạng thái của khổ đau, để hiểu nó đã phát