178
無量壽經 - 漢字
&
越語
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
Th
ủ Lăng Nghiêm, thuộc vào kinh điển của Tịnh Độ tông (5 bộ kinh và 1 bộ
lu
ận). Trong chương kinh này, Đại Thế Chí Bồ-tát dạy tổng nguyên tắc của việc
ni
ệm Phật là: “Thu nhiếp trọn vẹn 6 căn - Tịnh niệm tiếp nối liên tục”. Trong bộ
Kinh Th
ủ Lăng Nghiêm, pháp môn Ni
ệm Phật Viên Thông của Đại Thế Chí Bồ-
tát thu
ộc về Kiến đại trong 7 đại: Địa đại (chất rắn), Thủy đại (chất lỏng), Hỏa đại
(nhi
ệt độ), Phong đại (chuyển động), Không đại (không có tướng), Ki
ến đại (tâm
th
ấy được, tâm nhận biết được), Thức đại (tâm phân biệt); pháp môn Nhĩ Căn Viên
Thông c
ủa Quán Thế Âm Bồ-tát thuộc về Nhĩ căn trong 6 căn: Nhãn căn, Nhĩ căn,
T
ỷ căn, Thiệt căn, Thân căn, Ý căn. Do đó, mu
ốn lãnh hội được phương pháp niệm
Ph
ật của Pháp Thập Niệm Ký Số thì phải hiểu được ý chỉ của Kinh Lăng Nghiêm.
6 Tánh
ở nơi 6 căn chính là Chân Tâm (không sanh không diệt), 6 thức
được sanh ra do 6 căn tiếp xúc với 6 trần chính là vọng tâm (có sanh có diệt).
Khi
6 căn là Nhãn căn (Tánh thấy), Nhĩ căn (Tánh nghe), Tỷ căn (Tánh ngửi), Thiệt
căn (Tánh nếm), Thân căn (Tánh xúc chạm), Ý căn (Tánh biết) tiếp xúc với 6 trần là
S
ắc trần (Cảnh vật), Thanh trần (Âm thanh), Hương trần (Mùi hương), Vị trần (Vị),
Xúc tr
ần (Xúc chạm) và Pháp trần (Cảnh ở trong tâm) sẽ sanh ra 6 thức là: Nhãn thức,
Nhĩ thức, Tỷ thức, Thiệt thức, Thân thức và Ý thức (Thức thứ 6).
Các chú gi
ải Kinh Lăng Nghiêm trước thời Pháp sư Giao Quang đều dùng ý
ch
ỉ Tam chỉ - Tam quán của Pháp sư Trí Giả thuộc tông Thiên Thai để làm chú giải.
Tam ch
ỉ - Tam quán là dùng thức, dùng thức là dùng vọng tâm; mà ý chỉ của Kinh
Lăng Nghiêm là bỏ thức dùng căn, dùng căn là dùng Chân Tâm. Pháp sư Giao Quang
phát tâm chú gi
ải lại bộ kinh này nhưng thọ mạng của Ngài đã hết. Ngài tu pháp môn
T
ịnh Độ, khi Phật A Mi Đà đến tiếp dẫn Ngài vãng sanh Cực Lạc thì Ngài xin Phật
gia trì cho Ngài tr
ụ lại thế gian thêm một khoảng thời gian để hoàn thành bộ chú giải
Kinh Lăng Nghiêm. Phật A Mi Đà đồng ý và gia trì cho Ngài thêm tuổi thọ, khi nào
Ngài hoàn thành công vi
ệc sẽ tiếp dẫn Ngài đến thế giới Cực Lạc. Bộ chú giải của
Ngài có tên Lăng Nghiêm Chánh Mạch, phần mở đầu của bộ chú giải có tường thuật
câu chuy
ện này.
Lăng Nghiêm Chánh Mạch nói rõ ý chỉ của Kinh Lăng Nghiêm
là b
ỏ thức dùng căn, dùng căn là dùng Chân Tâm. Khi 6 căn tiếp xúc với cảnh
gi
ới 6 trần thì niệm thứ nhất chính là dùng căn, là dùng Chân Tâm. Nếu sau
ni
ệm thứ nhất này mà xuất hiện thêm niệm thứ hai, niệm thứ ba,… thì đã rơi
vào th
ức, đã rơi vào vọng tâm. Nếu có thể giữ được mãi mãi niệm thứ nhất thì giống
v
ới chư Phật Như Lai. Tánh ở nơi 6 căn giống như một tấm gương sáng, chỉ phản
chi
ếu hình bóng vạn sự vạn vật chứ không lưu lại bất kỳ dấu vết gì. Ph
ật dạy chúng
ta dùng Chân Tâm (tâm thanh t
ịnh) để niệm Phật, nếu dùng vọng tâm (tâm vọng
tưởng tạp loạn) để niệm Phật thì vẫn là tạo nghiệp luân hồi, không thể ra khỏi
L
ục đạo luân hồi. Tâm thành kính đạt đến mức cùng cực chính là Chân Tâm,
