180
無量壽經 - 漢字
&
越語
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
th
ầm hay niệm ra tiếng đều nên niệm với tốc độ chậm, vì niệm chậm thì dễ dàng
ni
ệm rõ ràng chắc chắn từng câu từng chữ Phật hiệu. Đại sư Ấn Quang niệm Phật
r
ất chậm, Ngài niệm rõ ràng chắc chắn từng chữ từng chữ, niệm cẩn thận kỹ lưỡng
t
ừng chữ của danh hiệu Phật.
M
ột số đồng tu nói với cư sĩ Hồ Tiểu Lâm là khi niệm Phật mà chú ý đến động
tác c
ủa miệng niệm Phật (tướng của miệng đang niệm Phật trong tâm) thì mệt lắm.
Cư sĩ Hồ Tiểu Lâm khẳng định: “Rất là mệt! Vô cùng mệt!”. Vì sao mệt? Vì phàm
phu v
ọng tưởng quen rồi nên không thấy mệt, còn niệm Phật theo Pháp Thập Niệm
Ký S
ố là đang thoát ra khỏi tập khí thói quen khởi vọng tưởng đã huân tập từ nhiều
đời nhiều kiếp đến nay, bắt 6 căn phải quy nhất, làm sao không mệt cho được. (Ph
ụ
gi
ải: Một số đồng tu hỏi là Nhãn căn (Tánh thấy) chú ý đến động tác của miệng
(tướng miệng đang niệm Phật trong tâm) thì có phải là đang khởi vọng tưởng không?
Vi
ệc này không phải là khởi vọng tưởng. Động tác niệm Phật của miệng (tướng miệng
đang niệm Phật trong tâm) không hề do nghĩ tưởng tạo ra, mà thật sự Thiệt căn của
người niệm Phật đang cử động, cũng giống như tai đang nghe âm thanh Phật hiệu.)
V
ậy, đây là Nhãn căn và Thiệt căn được thu nhiếp lại.
۞ “Tai nghe âm thanh Phật hiệu” rõ ràng rành mạch:
Thu nhi
ếp cái lỗ tai lại,
kh
ống chế cái lỗ tai rồi nghiêm túc, cẩn thận, tập trung lắng nghe mỗi một chữ,
m
ỗi một câu của âm thanh Phật hiệu cho thật rõ ràng rành mạch, không được
nghe qua loa h
ời hợt.
۞ Khi ni
ệm Phật ra tiếng: Nhĩ căn (Tánh nghe) phải lắng nghe cho rõ âm
thanh t
ừ miệng phát ra.
۞ Khi ni
ệm Phật thầm trong tâm: Nhĩ căn (Tánh nghe) phải lắng nghe
cho rõ âm thanh t
ừ cái miệng trong tâm phát ra.
V
ậy, đây là Nhĩ căn được thu nhiếp lại.
۞ “Ý căn (Tánh biết) ghi nhớ thứ tự câu Phật hiệu từ câu 1 đến câu 10” rõ ràng
rành m
ạch: Đây là năng lực nhận biết và ghi nhớ của Ý căn. Nếu tâm không có
v
ọng niệm thì tự nhiên có thể nhận biết và ghi nhớ được câu Phật hiệu đang
ni
ệm là câu thứ mấy trong 10 câu. Đại sư Ấn Quang nói “ký số” chính là “tâm biết”.
Ch
ỉ cần có vọng niệm khởi lên thì tâm liền mê mờ chạy theo vọng niệm, sẽ
“không biết” câu Phật hiệu hiện tại là câu thứ mấy trong 10 câu; thậm chí còn
không bi
ết là mình đang niệm Phật (ý niệm niệm Phật không khởi lên từ trong tâm).
M
ột số đồng tu sơ học có tập khí khởi vọng tưởng quá nặng, ngay trong 4
ch
ữ “A Mi Đà Phật” cũng khởi vọng tưởng; vừa mới niệm chữ “A” đã khởi vọng
