KINH VÔ LƯỢNG THỌ - ÂM HÁN VIỆT & CHỮ HÁN
181
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
tưởng. Lúc này, cần phải niệm thật chậm lại, hành trì cẩn thận từng chút một
thì ngay trong câu Ph
ật hiệu đó mới không có vọng tưởng khởi lên. Cư sĩ Hồ Tiểu
Lâm có m
ột cách đối trị là ngân dài ch
ữ “A” lên, nhấn mạnh chữ “A”, niệm lặp
l
ại chữ “A” nhiều lần cho đến khi niệm chữ “A” không còn có vọng tưởng nữa
m
ới niệm đến chữ tiếp theo. [Chữ nào có vọng tưởng xen vào thì ngân dài, nhấn
m
ạnh âm điệu và niệm lặp lại chữ đó] Câu Phật hiệu nào có vọng tưởng xen vào
thì ni
ệm lại câu đó, niệm đến khi nào không còn vọng tưởng xen vào nữa mới
ghi nh
ớ đến thứ tự câu Phật hiệu tiếp theo. Vì Ý căn khó thu nhiếp nên có hai lần
(
đầu tiên và cuối cùng) đều là thu nhiếp Ý căn.
T
ại sao Tổ sư Ấn Quang không đề cập đến Thân căn và Tỷ căn? Vì khi 4
căn:
Ý căn, Nhãn căn, Thiệt căn, Nhĩ căn niệm tốt rồi, niệm rõ ràng rành mạch rồi
thì t
ự nhiên Thân căn và Tỷ căn cũng tự được quy nhất. Ân sư Thích Tịnh
Không gi
ảng rằng trong 6 căn thì chỉ có Nhĩ căn và Nhãn căn là lanh lợi nhất,
đặc biệt là Nhĩ căn, kế đến mới là Nhãn căn, còn 4 căn còn lại tương đối ám độn.
B
ồ-tát Văn Thù Sư Lợi đã tuyển chọn Pháp Viên Thông trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm
cho chúng sanh cõi Ta Bà:
“Thử phương chân giáo thể, thanh tịnh tại âm văn”.
۞ Thân căn: Thân thể đi kinh hành niệm Phật hoặc lạy Phật niệm Phật hoặc tĩnh
t
ọa niệm Phật hoặc
động tác thân thể vừa chuyên chú thao tác vào công việc vừa
ni
ệm Phật thì Thân căn tự được thu nhiếp. Cho nên, cư sĩ Hồ Tiểu Lâm nói rằng
không được phối hợp nhịp bước chân vào Pháp Thập Niệm Ký Số, Tổ sư Ấn Quang
không d
ạy làm như vậy thì phải thật thà nghe lời thật làm.
۞ Tỷ căn: Mũi tự nhiên hít vào - thở ra đáp ứng nhu cầu khí thở của cơ thể trong
lúc ni
ệm Phật. Ví dụ: lạy Phật niệm Phật thì nhu cầu khí thở nhiều, tĩnh tọa niệm Phật
thì nhu c
ầu khí thở ít, v.v... Tỷ căn tự được thu nhiếp. Cho nên, cư sĩ Hồ Tiểu Lâm
nói r
ằng không được phối hợp nhịp hơi thở vào Pháp Thập Niệm Ký Số, Tổ sư Ấn
Quang cũng không dạy làm như vậy thì cũng phải thật thà nghe lời thật làm.
N
ếu cố ý phối hợp nhịp bước chân và nhịp hơi thở vào Pháp Thập Niệm Ký
S
ố thì không thể nhớ được thứ tự câu Phật hiệu. Cư sĩ Hồ Tiểu Lâm nói rằng:
“4
động tác niệm Phật theo Pháp Thập Niệm Ký Số đã đủ rối lắm rồi, đừng trộn
l
ẫn hơi thở và nhịp bước chân vào pháp niệm Phật này nữa!”. Cư sĩ Hồ Tiểu Lâm
gi
ảng: “Ngày đêm canh phòng 6 giặc!”, nghĩa là khi xuất hiện vọng tưởng thì phải
mau chóng dùng Pháp Th
ập Niệm Ký Số đề khởi âm thanh Phật hiệu lên, thu nhiếp
6 căn vào âm thanh Phật hiệu để quét trừ vọng niệm. Khi làm việc, vì thân thể đang
ph
ải chuyên chú thao tác công việc, các căn bị phân tán sức tập trung một phần nên
không d
ễ ghi nhớ thứ tự câu Phật hiệu được. Vậy, khi làm việc, nếu không ghi nhớ
