KINH VÔ LƯỢNG THỌ - ÂM HÁN VIỆT & CHỮ HÁN
179
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
tiên sinh Tăng Quốc Phiên nói: “Một niệm không sanh gọi là thành!”, tâm không
sanh kh
ởi một ý niệm nào thì tâm thanh tịnh.
Pháp Th
ập Niệm Ký Số là kỹ thuật niệm Phật thu gom toàn bộ 6 căn đang
ch
ạy tán loạn theo 6 trần ở bên ngoài lại, nếu 6 căn không còn chạy theo cảnh
gi
ới của 6 trần thì không sanh ra vọng tâm là 6 thức, kéo toàn bộ 6 căn hướng
vào âm thanh danh hi
ệu A Mi Đà Phật ở trong tâm. Khi 6 căn đã bị cột chặt vào
âm thanh A Mi Đà Phật ở trong tâm thì tâm liền được thanh tịnh, Chân Tâm
hi
ện tiền. Kỹ thuật thu nhiếp 6 căn vào âm thanh A Mi Đà Phật (dù niệm ra
ti
ếng hay niệm thầm trong tâm) của Pháp Thập Niệm Ký Số thực hiện như sau:
۞ “Ý niệm khởi lên từ trong tâm” rõ ràng rành mạch: Ý căn (Tánh biết) phải
nh
ận biết, phải thấy rõ ràng bản thân đang niệm danh hiệu A Mi Đà Phật. Cư sĩ
H
ồ Tiểu Lâm giảng là: “Bạn đang làm gì vậy?”. “Tôi đang gọi A Mi Đà Phật! Tôi
đang liên lạc với A Mi Đà Phật! Trong tâm tôi thật sự có A Mi Đà Phật!”, đây là danh
hi
ệu A Mi Đà Phật đã được phát khởi lên từ trong tâm, là thu nhiếp Ý căn.
۞ “Âm thanh Phật hiệu từ miệng phát ra” rõ ràng rành mạch:
۞ Khi niệm Phật ra tiếng: Nhãn căn (Tánh thấy) phải chú ý theo dõi, nhận
bi
ết cho rõ ràng động tác của cái miệng đang niệm Phật; 6 chữ “Nam mô A Mi
Đà Phật” mỗi một chữ sẽ có một khẩu hình hoàn toàn khác nhau.
۞ Khi ni
ệm Phật thầm trong tâm: Tuy rằng miệng không động, nhưng
sâu th
ẳm trong ý thức suy nghĩ vẫn phải có tướng của miệng đang niệm Phật.
Cư sĩ Hồ Tiểu Lâm giảng là:
“Miệng không cử động nhưng trong tâm vẫn phải có
c
ảm giác cái miệng đang cử động để niệm Phật!”. Khi niệm thầm, Nhãn căn
(Tánh th
ấy) vẫn phải chú ý nhận biết, phải thấy rõ ràng động tác của cái miệng
bên trong tâm đang niệm Phật dù cho cái miệng bên ngoài không cử động. (Phụ
gi
ải: Người bình thường nếu ngậm miệng lại không nói chuyện thì vẫn có thể tự phát
ra ti
ếng nói ở trong tâm rất rõ ràng. Nếu để ý kỹ thì thấy những tiếng nói ở trong tâm
này được phát ra từ cử động của cái miệng ở trong tâm, cái miệng ở trong tâm này
chính là
“cảm giác cái miệng đang cử động niệm Phật” mà cư sĩ Hồ Tiểu Lâm nói,
chính là Thi
ệt căn đang cử động để phát ra âm thanh trong tâm.)
Dù ni
ệm ra tiếng hay niệm thầm trong tâm thì từng động tác cử động của
mi
ệng để phát ra âm thanh Phật hiệu đều phải rõ ràng rành mạch; cư sĩ Hồ Tiểu
Lâm nói là:
“Không được nuốt chữ! Không được ợm ờ ở trong miệng!”. Từng
động tác cử động niệm Phật của miệng (miệng bên ngoài và cảm giác miệng đang cử
động niệm Phật bên trong tâm) nếu không rõ ràng rành mạch ở từng cử động thì tai
(Nhĩ căn) cũng không nghe thấy hoặc không nghe rõ âm thanh Phật hiệu.
Dù ni
ệm
