KINH VÔ LƯỢNG THỌ - ÂM HÁN VIỆT & CHỮ HÁN
481
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
II. L
ục Hòa Kính
M
ột là: Kiến hòa đồng giải
Hai là: Gi
ới hòa đồng tu
Ba là: Thân hòa đồng trụ
B
ốn là: Khẩu hòa vô tranh
Năm là: Ý hòa đồng duyệt
Sáu là: L
ợi hòa đồng đều
L
ục Hòa Kính quan trọng nhất là Kiến hòa đồng giải: Kiến giải (thấy và lý
gi
ải) phải hòa hợp. Ở chung với đại chúng phải hòa, phải kính; muốn tu học được
L
ục Hòa Kính thì phải dùng tâm lễ kính và tâm nhẫn-nhường để tu.
III. Tam Vô L
ậu Học
Gi
ới học - Định học - Huệ học
Kinh Th
ủ Lăng Nghiêm, Phật dạy: “Nhiếp tâm là Giới, từ Giới sanh Định,
t
ừ Định phát Huệ!”. Tứ Chủng Thanh Tịnh Minh Hối của Kinh Lăng Nghiêm là:
Không dâm, Không gi
ết, Không trộm, Không đại vọng ngữ (chưa chứng Thánh mà
nói đã chứng Thánh). Giới là ngăn ngừa ác, Định là trong tâm có chủ tể (không bị
dao động), Huệ là tâm rõ ràng minh bạch (không mê hoặc điên đảo).
IV. L
ục Độ Ba-la-mật
B
ố-thí, Trì-giới, Nhẫn-nhục, Tinh-tấn, Thiền-định, Trí-huệ
6 Ba-la-m
ật thì quan trọng nhất là Bố-thí Ba-la-mật và Nhẫn-nhục Ba-la-
m
ật. Bố-thí đoạn tâm tham. Trì-giới khiến ác không sanh khởi, tâm được thuần thiện,
tâm thu
ần thiện thì sẽ thuần thanh tịnh. Nhẫn-nhục đoạn tâm sân hận ngạo mạn, tăng
trưởng tâm từ bi bình đẳng. Nhẫn thành tựu thì Tinh-tấn, Thiền-định, Trí-huệ mới
thành t
ựu được. Ba-la-mật trước làm nền tảng để tu hành tiến lên Ba-la-mật sau và
trong m
ỗi một Ba-la-mật đều hàm chứa đầy đủ 5 Ba-la-mật còn lại.
Nh
ẫn được thì mới có thể Tinh-tấn. Tinh-tấn là tiền đề của Thiền-định, Thiền-
định là trong tâm có chủ tể, không bị ngoại cảnh làm dao động, đây là trạng thái Nhất
Tâm. Thi
ền-định là tiền đề để phát Trí-huệ Ba-la-mật, Trí-huệ là tâm hiểu biết rõ ràng
m
ọi thứ, đây là trạng thái Bất Loạn. Cho nên, Nhất Tâm Bất Loạn chính là Định -
Hu
ệ đẳng trì, tâm trong lặng sáng suốt quán chiếu sáng tỏ được vạn pháp.
