672
無量壽經 - 漢字
&
越語
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
hoan h
ỷ tiếp nhận tai nạn sẽ được vãng sanh thế giới Cực Lạc, không nên hoảng sợ,
không nên s
ợ hãi, không thể tham sống sợ chết. Chúng ta phải có tâm này: Niệm niệm
c
ầu sanh Tịnh Độ, đi đến Cực Lạc bằng cách nào cũng được, chỉ cần lâm chung A
M
i Đà Phật đến tiếp dẫn ta là được; điều này không thể không biết, không thể không
ghi nh
ớ trong tâm. Cổ nhân nói Pháp môn Tịnh Độ là “Pháp môn không hồi hướng”,
vì sao v
ậy? Vì người tu Tịnh Độ chỉ có một mục tiêu, một phương hướng là niệm
ni
ệm cầu sanh Cực Lạc, không có niệm nào khác!
C
húng ta đọc tiếp mấy câu hồi hướng, “hướng giả thú hướng, hồi chuyển tự
thân s
ở tu công đức, nhi thú hướng ư vô kỳ, vị chi hồi hướng” (“hướng” là hướng
đến, “hồi” là xoay chuyển; “hồi hướng” là xoay chuyển công đức bản thân đã tu
hướng về điều mình kỳ vọng, gọi đó là hồi hướng). Trong Hoa Nghiêm Đại Sớ Sao
quy
ển thứ 23 có nói: “Hồi giả chuyển dã, hướng giả thú dã. Chuyển tự vạn hạnh, thú
hướng tam xứ, cố danh hồi hướng” (Hồi là chuyển, hướng là hướng đến. Chuyển vạn
h
ạnh của mình, hướng đến ba chỗ, cho nên gọi là hồi hướng). Ba chỗ này là chỗ nào?
“Vị chúng sanh, Bồ-đề dĩ cập thật tế” (Vì chúng sanh, Bồ-đề và Tự Tánh), hồi hướng
ba ch
ỗ này; không hồi hướng thăng quan phát tài, không hồi hướng tương lai làm vua
cõi tr
ời, làm vua cõi người, v.v… chúng ta không làm việc mê hoặc điên đảo này.
Vãng Sanh Lu
ận Chú quyển hạ cũng nói rất hay: “Hồi hướng giả, hồi kỷ công
đức, phổ thí chúng sanh, cộng kiến Mi Đà Như Lai, sanh An Lạc quốc. Thị tức nguyện
trung h
ồi hướng nhị tự chi nghĩa” (H
ồi hướng là chuyển công đức của mình rộng
thí cho chúng sanh, cùng g
ặp được A Mi Đà Phật, sanh về cõi Cực Lạc; đây
Không được Đối-lập với tất cả người - sự việc - sự vật; vì không
Đối-lập là không có Ngã-chấp, là đoạn trừ gốc rễ của sanh - tử luân hồi.
Không Kh
ống-chế tức là không có Phân-biệt, là đoạn Trần sa phiền não.
Không Chi
ếm-hữu là không có Chấp-trước, là đoạn Kiến-Tư phiền não.
R
ất quan trọng!
Ph
ải vì Phật pháp vì chúng sanh để làm, không được vì cái thân
này, thân này là gi
ả, nó chỉ là công cụ mà ta sở hữu, nó hư rồi không dùng
được nữa thì đổi một cái công cụ mới, không nên tham luyến cái công
c
ụ này. Pháp Thân ở cõi Cực Lạc mới là chân thật, phẩm sen ở cõi Cực
L
ạc mới là thành tựu chân thật; đó là thành tựu thật sự chân thật. Thành
t
ựu ở thế gian như lập danh - lập đức - lập công đều là giả, đều là mộng
huy
ễn bọt bóng, nếu tham lam tìm cầu đi làm những thứ này thì sai rồi,
là mê ho
ặc điên đảo mà không giác ngộ, là tà mà không chánh, là ô nhiễm
mà không thanh t
ịnh.
-
Ân sư Thích Tịnh Không khai thị -
