72
無量壽經 - 漢字
&
越語
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
H
ỏi: “Thưa Pháp sư! Có người niệm A Mi Đà Phật, có người niệm Ơ Mi Đà
Ph
ật; rốt cuộc cái nào mới đúng?”
Đáp: “Chỉ cần trong tâm bạn nghĩ đúng thì đều đúng! Đây là Phật pháp thù
th
ắng! Cho nên, Phật pháp trọng thực chất chứ không trọng hình thức! Trong tâm
chân th
ật có Phật thì A Mi Đà Phật hay Ơ Mi Đà Phật đều như nhau, chỉ cần trong
tâm b
ạn thật có Phật. Nhất là nếu như bạn sợ việc mình phát âm sai thì e rằng tương
lai s
ẽ có sai lầm, vậy thì bạn hãy nghĩ đến Thanh Tịnh - Bình Đẳng - Giác trên Kinh
Vô Lượng Thọ nói: Tâm ta Thanh Tịnh - Bình Đẳng - Giác thì ta niệm Ơ Mi Đà Phật
đúng rồi, niệm A Mi Đà Phật cũng đúng; ta niệm 4 chữ đúng, niệm 6 chữ cũng đúng!
Không nên
ở chỗ này mà so đo tính toán! Tổng nguyên tắc chính là
“Tâm tịnh thời
cõi Ph
ật tịnh!”.
(Trích l
ục từ bài giảng “Tu Hoa Nghiêm áo chỉ vọng tận hoàn nguyên quán” - Tập
48 do
Ân sư Thích Tịnh Không chủ giảng)
---o0o---
L
ời phụ
Người đầu tiên chuyển từ niệm danh hiệu A Di Đà Phật sang niệm danh
hi
ệu A Mi Đà Phật là Đại lão Hòa thượng Vạn Đức Thích Trí Tịnh
Đại lão Hòa thượng Thích Trí Tịnh là người đầu tiên chuyển từ niệm A Di Đà
Ph
ật sang niệm A Mi Đà Phật. Ngài có đạo lý của Ngài, đây cũng là “y Pháp bất y
nhân” đúng như Phật đã dạy, giống như việc Đại lão Hòa thượng Thích Tịnh Không
chuy
ển y Ca-Sa trong nhà Phật từ màu đỏ tươi, màu vàng,… sang màu nhiễm sắc
(màu cafe đậm). Chúng ta không nên cho rằng Ngài bắt buộc phải đổi sang niệm A
Mi Đà Phật thì mới được vãng sanh Cực Lạc vì với công phu tu hành như của Ngài
thì ni
ệm A Di Đà Phật để vãng sanh Cực Lạc là không có bất kì một chút chướng
ng
ại nào cả. Ngài sanh tử tự tại rồi.
Hơn nữa, nếu hàng hậu bối chúng ta xem qua công hạnh cả một đời của Ngài
thì có th
ể đoán định chắc chắn Ngài là bậc Đại sĩ tái sanh chứ không phải phàm phu.
Ngài làm vi
ệc rất cẩn trọng, đều suy xét kỹ lưỡng chứ không phải tùy tiện làm một
cách hàm h
ồ ngớ ngẩn. Ngài không có tự tư tự lợi, cũng không màng danh vọng lợi
dưỡng, cả đời Ngài vì Phật pháp vì chúng sanh mà phụng sự. Cho nên, chúng ta có
th
ể nghĩ thông rằng Ngài làm việc này là làm vì người tu Tịnh Độ tông ở Việt Nam
trong th
ời Mạt pháp niệm Phật có thể thuận lợi đạt Nhất Tâm Bất Loạn hơn, có thể
thu
ận lợi được vãng sanh Cực Lạc hơn mà thôi; đây là đại từ đại bi của Ngài.
Không ch
ỉ Đại lão Hòa thượng Thích Trí Tịnh niệm A Mi Đà Phật mà chúng
tôi còn nghe nói Kim Xà Thánh Gi
ả - Vô Nhất Đại sư Thích Thiền Tâm cũng có chủ
trương niệm A Mi Đà Phật! Việc này lý giải theo cách mà Ân sư Thích Tịnh Không
hay
nói là “bậc anh hùng thường có cùng chung chí hướng!”.
