KINH VÔ LƯỢNG THỌ - ÂM HÁN VIỆT & CHỮ HÁN
75
N
ẾU MUỐN PHẬT PHÁP HƯNG, DUY CHỈ CÓ TĂNG KHEN TĂNG!
⸙ Không b
ị mỏi quai hàm: do ít phải cử động quai hàm. Niệm chữ “Di” phải cử
động quai hàm với biên độ lớn hơn niệm chữ “Mi”.
⸙ Không b
ị ê buốt răng cửa: do 2 hàm răng cửa không bị va đập nhau. Người miền
Nam ni
ệm chữ “Di” thì ít gặp phải tình trạng này nhưng người miền Bắc niệm chữ
“Di” hay gặp phải hơn.
⸙ Vì trì ni
ệm A Mi Đà Phật đỡ bị tốn khí hơn nên sẽ cảm thấy khỏe hơn so với
trì ni
ệm A Di Đà Phật. Nếu khí lực và hơi giọng giữ được bền lâu thì có thể niệm
Ph
ật lớn tiếng duy trì trong thời gian dài.
Ph
ật dạy trong kinh là niệm Phật lớn tiếng Tam-muội dễ hiện tiền. N
gười tu
T
ịnh Độ sắp lâm chung mà công phu niệm Phật chưa tốt, phải cần đến trợ niệm thì
thường thường khí lực của họ rất yếu, rất dễ rơi vào trạng thái tâm thần không tỉnh
táo.
Do đó, việc niệm Phật sao cho ít tốn khí lực nhất mà vẫn phát ra âm thanh Phật
hi
ệu rõ ràng để nhiếp tâm được tốt sẽ có sự giúp đỡ rất lớn đối với họ.
T
ất cả những điểm này đều mang l
ại lợi ích cho người sơ học. Vì lúc mới bắt
đầu niệm Phật đều phải đi từ Sự Tướng, trước tiên đều phải dùng miệng để niệm Phật
cho t
ốt và nghe rõ được câu Phật hiệu do miệng phát ra; sau một thời gian, khi miệng,
tai
và tâm cho đến 6 căn đã nhiếp tương đối thuần rồi thì mới đến chỗ dù miệng không
c
ử động nhưng trong tâm vẫn niệm Phật hiệu liên tục được.
Chú thích:
* Xá L
ợi là phần di cốt còn lại sau khi trà tỳ của Phật và những vị đệ tử Phật tu hành
có ch
ứng quả. Xá Lợi thường có 5 màu sắc đẹp, tính chất vô cùng kiên cố vững chắc
(c
ứng như kim cương), nung trong lửa cũng không bị tiêu mất, dùng búa đập không
v
ỡ. Xá Lợi của Phật còn phát hào quang, biến đổi tùy theo tâm người lễ lạy. Ân sư
Thích T
ịnh Không giảng rằng Xá Lợi là do công phu tu hành chứng quả kết thành,
hi
ện tại Xá Lợi cũng có đồ giả, Xá Lợi giả thì dùng búa đập liền vỡ nát. Những hành
gi
ả tu Tịnh Độ chân thật được vãng sanh Cực Lạc khi làm lễ trà tỳ đều thu được Xá
L
ợi, vì vãng sanh Cực Lạc là chân thật chứng quả vị (làm A-duy-việt-trí Bồ-tát).⁂
*
Pháp sư Đàm Hư là vị Tổ thứ 44 của Pháp Hoa tông. Ngài sống cùng thời với
Đại lão Hòa thượng Hư Vân. Đối với Thiền tông, Ngài nói cả đời Ngài thấy qua người
tham Thi
ền đắc được Thiền-định thì có nhưng tham Thiền mà Đại Triệt Đại Ngộ thì
Ngài chưa hề thấy qua, cũng chưa bao giờ nghe nói qua. Đại lão cư sĩ Hoàng Niệm
T
ổ nói rằng Đại lão Hòa thượng Hư Vân tuy công phu Thiền-định rất cao nhưng vẫn
chưa đạt đến trình độ khai ngộ. Đại lão Hòa thượng Hư Vân đã cầu sanh về cõi trời
Đâu Suất nội viện của Bồ-tát Di Lặc. Ân sư Thích Tịnh Không giảng rằng muốn sanh
v
ề trời Đâu Suất nội viện của Bồ-tát Di Lặc thì công phu Thiền-định phải ngang bằng
v
ới Đại lão Hòa thượng Hư Vân, công phu này là Duy Tâm Thức Định, người tu hành
căn tánh thông thường không phải ai cũng có thể đạt đến trình độ này. Thiền tông tu
hành được công nhận có thành tựu là phải Đại Triệt Đại Ngộ, thật rất rất khó.⁂
