cao); nó cũng là địa điểm của các cuộc Thập tự chinh, thảm kịch lịch
sử vĩ đại giữa Hồi giáo và đạo Kitô.
Trong tiến trình thế kỷ XX, Syria vẫn nằm trong thế suy vi, và
trong những thập niên gần đây nó đã là một bóng ma của di sản địa
lý và lịch sử vĩ đại nói trên. Và người Syria nhận thức một cách cay
đắng về điều đó. Khi người Pháp cắt Lebanon khỏi Syria vào năm
1920, bờ biển Địa Trung Hải của Syria đã mất đi một nửa. Kể từ đó,
người Syria luôn canh cánh trong tâm trí một điều là đòi lại lãnh thổ
đã mất đó. Đó là lý do mà Syria đã không chịu rút hết quân khỏi
Lebanon vào năm 2005, sau vụ ám sát vị thủ tướng có tư tưởng
chống Syria, Rafik Hariri. Trong thực tế, ông này có thể sẽ ngay lập
tức đặt vấn đề xem xét tính hợp pháp của Bashar al-Assad, người
có nguồn gốc từ dân tộc thiểu số Alawite, thuộc giáo phái Shia
không chính thống có mặt ở Syria và Lebanon. Nhưng cũng không
phải là không thể, trong trường hợp nhà nước Syria sụp đổ, chúng
ta thấy hình thành một thực thể Alawite ly khai ở phần Tây Bắc của
đất nước.
Dường như sau Iraq và Afghanistan, mục tiêu của các chiến binh
thánh chiến Sunni sẽ là Syria: với chế độ Syria Bashar al-Assad, họ
nhắm kẻ thù cùng lúc “vừa là độc tài, thế tục vừa dị giáo.” Chế độ
Alawite này gần gũi với Iran theo dòng Shia, là thủ phạm của hàng
chục ngàn vụ giết người chống lại dòng Sunni trong những năm
1970 và 1980. Các chiến binh thánh chiến nắm rất vững đất nước
Syria, vì đó là hậu cứ cho các chiến dịch được thực hiện tại Iraq.
Trong thực tế, không ai có thể nói điều gì sẽ xảy ra ở Syria nếu
chính quyền ở đấy sụp đổ, vì khó mà biết được tầm cỡ sự thù hận
giữa các cộng đồng, nhưng một khi những vụ giết chóc bắt đầu, sự
chia rẽ tông phái và danh tính nhìn chung sẽ có xu hướng tăng lên.
