340
có sự giảng dạy này trong tâm. Và { tôi nói “có sự giảng
dạy” hay “có chân lý” là bất kể chúng ta làm gì hay nói
gì, chúng ta làm và nói với trí tuệ. Khi chúng ta suy nghĩ
và quán chiếu, chúng ta làm thế với trí tuệ. Người có
chánh niệm và tỉnh giác, phối hợp với trí tuệ là người
gần Phật.
Khi bạn rời khỏi nơi đây, bạn nên tập mang mọi
thứ vào trong tâm của mình. Xem xét tâm mình với sự
chánh niệm và tỉnh giác và phát triển trí tuệ này. Với ba
điều kiện này hiện diện, sự xả bỏ sẽ phát sinh. Bạn sẽ
biết sự sinh và diệt không ngừng của mọi hiện tượng.
Bạn nên biết rằng cái sinh và diệt chỉ là những
động thái của tâm. Khi một thứ gì đó phát sinh, nó hủy
diệt và được nối tiếp bởi những sự phát sinh và hủy
diệt khác. Trong ngôn ngữ của Đạo, chúng ta gọi đây là
sự sinh và diệt. Và chỉ có bấy nhiêu thôi. Khi khổ đau
phát sinh, nó hủy diệt; và khi nó hủy diệt, khổ đau lại
phát sinh trở lại. Chỉ có sự khổ sinh và diệt. Khi bạn
nhìn thấy bấy nhiêu, bạn sẽ có thể nhận biết sự sinh
diệt này một cách liên tục. Và khi cái biết của bạn đã
liên tục, bạn sẽ thấy rằng mọi thứ chỉ là vậy mà thôi.
Tất cả chỉ là sự sinh và diệt.
Sự chứng ngộ này sẽ dẫn tới một cảm giác thản
nhiên đối với thế gian. Cảm giác đó phát sinh khi chúng
ta thấy rằng không có gì đáng để ham muốn, chỉ có sự
sinh và diệt mà thôi. Đây là lúc tâm đạt đến sự xả bỏ -
xả bỏ tất cả đúng với bản chất của nó. Chúng ta biết rõ
những gì sinh và diệt trong tâm. Và “sự biết hạnh phúc”
này có nghĩa là chúng ta không đồng hóa mình với nó
hay xem nó là của mình. Khi chúng ta không còn đồng
