thân của người hiền, tăng thêm việc ngả theo Tam công. Không những thế
lại có kẻ ở chỗ Tam công nói lời không tốt, làm trái với đạo quân tử vậy!
Ông chớ có từ chối nữa”! Lãng bèn dậy.
Tôn Quyền muốn sai con là Đăng vào hầu, lại không đến. Bấy giờ xe vua
dời đến thành Hứa Xương, đóng quân làm ruộng, muốn đem quân đánh
phía đông. Lãng dâng sớ nói: “Xưa người Nam Việt giữ tính thiện, Anh Tề
vào hầu, trở thành người nối dõi, trở về làm vua của nước mình, người
Khang Cư kiêu ngạo, tính chẳng nhún nhường, quan Đô hộ tấu bàn cho
rằng nên sai con đến hầu để bỏ cái không có lễ nghi. Vả lại cái họa của Ngô
Vương Tị là có mầm từ việc sai con vào hầu, Ngôi Hiêu làm phản cũng
không ngoái trông con mình. Vừa rồi nghe nói Quyền có nói sai con đến
mà chưa đến. Nay sáu quân phòng nghiêm, thần e rằng người kia không
theo chiếu chỉ, nay làm nhà nước giận việc ở lại của Đăng, cho nên vì việc
này mà dấy quân. Đem quân đi thì Đăng mới đến, đấy là cách điều động
lớn nhất, là cách gọi đến nhỏ nhất, vẫn chưa đủ để cho là hay. Nếu bên ấy
kiêu ngạo, quyết không có ý đem con vào hầu thì sợ rằng bên ấy bàn bạc
chưa thông, đều đang lo lắng. Thần ngu cho rằng nên lệnh gọi các tướng về
để sai giữ các trại của từng người. Ngoài thì tỏ rõ oai phong, trong thì mở
rộng việc trồng trọt, làm cho chắc chắn như núi, lặng lẽ như ao sâu, thế
vững không lay được, kế hay không thể đoán được”. Bấy giờ Đế đã phát
quân rồi đem đi, con của Quyền không đến, xe vua đến sông Giang rồi về.
[29]
[29] Ngụy thư viết: “Xe vua đã về, hạ chiếu Tam công nói: “Ba đời làm
tướng là điều mà nhà có đạo kiêng kị. Dùng quân bừa bãi, thời trước đã có
gương răn. Huống chi năm nay nước cạn, quân dân tổn hao, lại có việc
nhiều ở trước mắt, lao dịch hơn ngày trước, đến không diệt được giặc, lui
về không an ủi dân. Nhà dột ở trên, người dưới biết được, vẫn mê lầm
không tỉnh ngộ, đấy là thế mất đạo không con xa nữa, là có lỗi mà không
sửa, nói thế chẳng sai vậy. Nay nên nghỉ ngơi, đứng vững như núi cao, ẩn
giấu như chín vực sâu, dẹp trừ vứt bỏ ở ngoài cõi. Xe vua nay hẹn đến giữa
