như tính chuyện bắt con cá lớn! Ta tin rằng ngươi là bầy tôi thẳng thắn,
song mưu việc chưa đủ để khiến người khác nghe, chẳng thể không suy
nghĩ chín chắn vậy.” Kỵ cũng tạ lỗi với Diệp. Đại khái Diệp có thể liệu tính
mọi việc chu toàn như vậy.
Có kẻ nói xấu Diệp với Đế rằng: “Diệp chẳng hết lời trung, chỉ khéo dò
xét ý của chúa thượng để nói trước cho hợp ý mà thôi. Bệ hạ thử cùng ngồi
nói chuyện với Diệp, cứ lật lại ý của Diệp mà cật vấn, nếu như Bệ hạ nói
những ý đó là trái, nhất định Diệp sẽ lựa lời cho hợp với thánh ý. Lại mỗi
lần đều hỏi những việc giống nhau, Diệp chẳng có chủ ý riêng ắt không bỏ
đi vậy.” Đế đem lời ấy ra chứng nghiệm, Diệp quả quyết bày tỏ đúng ý
riêng của mình, Đế cứ theo thế mà làm. Diệp liền phát cuồng lên, bỏ ra
khỏi Đại hồng lư, lo lắng muốn chết. Đế đến thăm nói: “Lời xảo trá chẳng
bằng lời nói thực vụng về, ta tin ngươi rồi.”
Diệp là người có mưu kế quyền biến sáng suốt, lúc nhàn tản thì làm việc
đức nghĩa, khi có việc lấy sự trung tín làm đầu, các bậc hiền tài cổ xưa
cũng không hơn được. Một bụng tài trí, mà chẳng tranh giành với kẻ sĩ
cùng thời, bên trong không mở lòng mình với người trên, bên ngoài mệt
mỏi với tục nhân, lúc chết vẫn chẳng thấy được thiên hạ an bình, há chẳng
thương thay!
Con nhỏ của Diệp là Đào, cũng có tài cao mà bạc mệnh, làm quan đến
chức Bình Nguyên Thái
Thú.
Vương Bật truyện chép rằng: Người ở Hoài Nam là Lưu Đào, khéo bàn
luận chuyện thiên hạ, lúc đương thời làm Sở thôi
Phó Tử chép: Đào tên tự là Quý Dã, được khen là người khéo, có tài
biện bác. Vào thời Tào Sảng nắm quyền đã được tuyển vào Bộ Lang, có
người đồ đệ của Đặng Dương được khen là có tài Y, Lã. Lúc bấy giờ người
ấy có ý đến Thanh Vân, bảo với một người tên là Huyền rằng: “Trọng Ni
chẳng phải là thánh. Làm sao biết được như thế? Bởi vì bậc trí giả mưu
toan việc nước; mà phần lớn người trong thiên hạ là những kẻ mê muội,
mọi việc đều nằm cả trong lòng bàn tay, thế mà chẳng thể có được thiên
