ra nhận xét cá nhân: “Cha có lẽ đã cho con nhiều chi tiết và thông tin
về Thành Cát Tư Hãn hơn mức cần thiết. Nhưng cha rất hứng thú
với ông ta.”
Khi phương Tây ngày càng sợ hãi Hiểm họa Da vàng, người
châu Á ngày càng nghiên cứu kỹ khái niệm Mông Cổ hóa mọi nơi
như một khả năng để tìm ra một danh tính chung cho mình. Nếu họ
có thể cùng đoàn kết như thời Đế chế Mông Cổ, họ có thể cùng
nhau chống lại thế lực ngày càng mạnh của các nước phương Tây.
Lý thuyết này cho người châu Á một con đường vượt lên trên lòng
yêu nước và cùng hợp tác vì mục đích chung. Ở vùng Nội Mông,
tinh thần mới này đã tạo ra một loại lịch tạm thời dựa trên năm 1206,
năm Thành Cát Tư Hãn lập ra quốc gia Mông Cổ, là Năm 1, Theo
loại lịch Mông Cổ mới này, năm 1937 trở thành Năm Thành Cát Tư
Hãn 731.
Đặc biệt, ở Nhật Bản, nơi người dân dần coi mình là thủ lĩnh
châu Á vào nửa đầu thế kỷ hai mươi, nhưng cũng cần phân biệt với
châu Âu, chủ nghĩa Mông Cổ hóa mọi nơi đặc biệt thu hút. Trong
cuộc đua làm thủ lĩnh châu Á, hình ảnh Thành Cát Tư Hãn trở thành
một phần thưởng giá trị. Ai giành được quyền kiểm soát thân thể,
miếu thờ, hay quê hương ông sẽ có quyền kiểm soát di sản, và do
vậy, cả vùng đất mà ông từng cai trị. Vài học giả Nhật Bản lan truyền
câu chuyện Thành Cát Tư Hãn thật ra là một chiến binh samurai rời
quê hương sau một cuộc tranh đấu quyền lực và trú ẩn cùng các
người du mục trên thảo nguyên, rồi dẫn họ đi chinh phục thế giới.
