cho nổi. Cho nên, vãn bản Hổ trướng khu cơ là có nhiều chứng cứ đáng tin
cậy để ghi nhận đúng là trước tác của Lộc Khê Hầu Đào Duy Từ.
II. BINH PHÁP VÀ GIÁ TRỊ TRONG THỜI ĐẠI NGÀY NAY :
Lí luận và nghệ thuật quân sự tới nay chắc chắn đã khác đi nhiều. Không ít
những gì được ghi trong binh pháp chỉ còn mang ý nghĩa lịch sử như một dữ
liệu về quá khứ. Nhưng vẫn còn một loại những chân lí của binh pháp cổ mà
tới nay còn nguyên giá trị. Có những câu rút ra từ binh pháp đã dần dần đi vào
ngôn ngữ thông thường : Tiên phát chế nhân, tiên hạ thủ vi cường. Tam thập
lục kế, cẩu vi thượng sách, Phân khách vi chử…như một dạng “câu cửa
miệng”. Có những điều mà các nhà cầm quân thuở xưa viết ra vẫn đúng cho
đến giờ và còn đúng mãi đến đời sau này. Chẳng phải Hưng Đạo Vương Trần
Quốc Tuấn vẫn thường nói về một đạo quân cha con, về sự “ vua tôi đồng
long, an hem hòa mục, cả nước đấu sức” đó sao? Chẳng phải trong “ngũ sự” (5
điều) của việc binh thi Tôn tử xếp điều thứ nhất chính là đạo nghĩa đó sao?
Chẳng phải Lộc Khê Hầu Đào Duy Từ gọi trong 8 điều cốt yếu của người
làm tướng thì chí thành là chủ đó sao? Những điều ấy đáng được gọi là
bất hủ.
Thời nay,binh pháp không chỉ còn mang một ý nghĩa thuần túy quân sự
nữa. Binh pháp đã lặng lẽ hòa vào đời sống thành một nghệ thuật đối xử nhân
thế, thành nghệ thuật sống , nghệ thuật của người lãnh đạo và của người thừa
hành . Vì thế, sẽ rất không thừa , nếu không nói là rất bổ ích khi suy nghĩ và
nghiên cứu lại những tinh hoa của binh pháp cổ đại. Như thế mới đáng gọi là “
phát huy vốn cổ” . Người làm tướng , làm lãnh đạo đọc binh pháp để hiểu them
về phép trị quốc, trụ quân thuở trước,hiểu thêm về “ đạo làm tướng” . Người
thừa hành đọc để hiểu về bổn phận trách nhiệm cũng như cách tự rèn luyện và
phấn đấu vươn lên . Thế mới không phụ tâm huyết của người xưa…
III. VÀI LỜI CUỐI :
Chúng tôi chẳng phải nhà nghiên cứu quân sự, cũng chẳng phải người làm
tướng.Duy có một sự may mắn là thu thập được khá đầy đủ tinh hoa binh pháp
