nhiên, khi tới tuổi dậy thì, cô lại không được đem đến cho bên bộ lạc kia.
Sính lễ hoặc của hồi môn được ghi nợ và trả thành nhiều đợt, cho đến khi
một đợt không được trả. Tranh chấp về chất lượng "hàng hóa" (ví dụ, ngoại
tình, bị vợ hoặc chồng ruồng bỏ, ly dị, không thể hoặc không chịu nấu ăn,
làm vườn, lấy củi) dẫn đến các yêu cầu bồi hoàn sính lễ, nhưng yêu cầu đó
bị từ chối hoặc khoản thanh toán nhận được đã bị bán hoặc bị ăn hết (nếu
đó là một con lợn). Bất kỳ người tiêu dùng, chủ doanh nghiệp, nhà xuất
nhập khẩu khi đọc đoạn này sẽ nhận ra sự tương đồng với các vấn đề mà
thương nhân ở các nước hiện đại phải đối mặt.
Kết quả thông thường của việc chiến đấu với những người mà bạn kết hôn
là lòng trung thành bị chia cắt khi xảy ra chiến tranh. Một số kẻ thù lại là
người thân hoặc dâu rể. Khi bắn một mũi tên hoặc ném một cây giáo, một
chiến binh phải nhắm mục tiêu chính xác hết mức để không trúng họ hàng
của mình ở phía bên kia. Khi một người phụ nữ Inuit kết hôn và chuyển
đến sống ở thị tộc của người chồng, nếu người thân trong xã hội mà cô sinh
ra lên kế hoạch tấn công thị tộc người phía bên chồng, họ có thể cảnh báo
cô tránh khỏi các cuộc tấn công để không bị giết. Ngược lại, nếu cô biết
những người bên phía thị tộc của chồng đang sẵn sàng tấn công người thân
của mình, cô có thể cảnh báo người thân - hoặc có thể không làm vậy; cô
có thể đứng về phía bên chồng hoặc họ hàng của mình.
Hãy lãng quên Trân Châu Cảng
Cuối cùng, chúng ta trở lại với chủ đề sự trả thù mà dường như các xã hội
quy mô nhỏ đã bị quá ám ảnh, vì điều này là lời giải thích phổ biến nhất
cho động cơ tiến hành chiến tranh của các xã hội quy mô nhỏ. Là công dân
của các quốc gia hiện đại, chúng ta thường không lưu tâm đến sức mạnh
của khát vọng trả thù. Trong số những cảm xúc của con người, nó được xếp
ngang hàng với tình yêu, sự giận dữ, nỗi đau và sự sợ hãi. Xã hội nhà nước
hiện đại cho phép và khuyến khích chúng ta thể hiện tình yêu, sự giận dữ,
nỗi đau và sự sợ hãi, thay vì khát khao trả thù. Chúng ta được nuôi dạy rằng
