Đối với người miền núi và miền sông nước, chuyến viếng thăm này là một
hoạt động bình thường trong mối quan hệ phức tạp trải rộng ở nhiều hành
vi: hiếm hoi, các vụ giết người bí mật; thường xuyên hơn, các vụ giết người
được tin là bằng thuốc độc hoặc yêu thuật; quyền qua lại được công nhận
khi làm một số điều (như tạm đi ngang qua để đến bờ biển và viếng thăm
xã giao) nhưng không phải là những điều khác (như tìm kiếm thức ăn, gỗ
và nước khi đi ngang qua); mâu thuẫn về những vấn đề khác (như căn lều
và khu vườn kia) mà thỉnh thoảng bùng lên bạo lực; việc kết hôn qua lại
với tần suất bằng với các vụ giết người bí mật (cứ mỗi vài thế hệ). Tất cả
những việc này giữa hai nhóm người mà với tôi không khác biệt về vẻ bề
ngoài, nói những loại ngôn ngữ tuy khác biệt nhưng có liên hệ, hiểu được
ngôn ngữ của nhau, mô tả lẫn nhau bằng những từ vốn chỉ được dành cho
các giống mọi rợ xấu xa và xem nhóm còn lại là những kẻ thù tồi tệ nhất.
Những lãnh thổ không dùng chung
Theo lý thuyết, quan hệ không gian giữa các xã hội láng giềng truyền thống
có thể bao gồm một tập hợp rất nhiều loại, từ một thái cực là loại lãnh thổ
riêng biệt không chồng lấn với những ranh giới được canh gác và không
dùng chung, đến hình thức lãnh thổ được tiếp cận tự do đối với mọi người
từ mọi nơi và không lãnh thổ nào được thừa nhận ở thái cực còn lại. Có lẽ
không xã hội nào lại theo đuổi đầy đủ cả hai thái cực này, dù một số đã tiến
gần đến thái cực đầu tiên. Ví dụ, những người bạn miền núi mà tôi vừa kể
không cách thái cực này quá xa: họ có những ranh giới xác định để tuần tra,
họ khẳng định tuyên bố độc quyền với những tài nguyên trong lãnh thổ của
họ và cho phép người ngoài tiếp cận chỉ để đi ngang qua và vì các vụ hôn
nhân xuyên lãnh thổ hiếm hoi.
Các xã hội khác tiến đến thái cực lãnh thổ độc chiếm bao gồm người Dani
của thung lũng Baliem phía tây Cao nguyên New Guinea, người Iñupiat
(một nhóm người Inuit)
ở Tây Bắc Alaska, người Ainu phía bắc Nhật
Bản, người Yolngu (nhóm Dân bản địa ở vùng Arnhem Land ở Tây Bắc
