Vào cuối đời Hán Hiến Đế, vì loạn lạc, Chi Khiêm đã chạy xuống nước
Ngô. Vua Tôn Quyền nghe Khiêm là người có tài trí mới triệu đến, và khi
thấy mặt thì vui mà phong làm bác sĩ, mời dạy cho thái tử. Chi Khiêm cùng
với những người như Vi Diệu đã hết sức khuông phù chế độ nhưng vì lý do
Chi Khiêm là người ngoại quốc nên sách Ngô Chí không có ghi chép về
ông.
Chi Khiêm nghĩ rằng giáo pháp lớn tuy đã có mặt nhưng kinh điển hầu hết
còn là tiếng Phạn chưa được dịch ra, nên nhân có kiến thức về ngôn ngữ,
ông đã thu thập nhiều kinh bản Phạn ngữ và dịch ra tiếng Hán. Từ năm đầu
của niên hiệu Hoàng Vũ (222) đến giữa niên hiệu Kiến Hưng (252-253)
nhà Ngô, ông đã dịch ra được 49 cuốn kinh, trong đó có kinh Duy Ma Cật,
kinh Đại Bát Nê Hoàn, kinh Pháp Cú, kinh Thụy Ứng Bản Khởi, v.v... Ông
thâu tóm được nghĩa thánh, lời và ý đều văn nhã. Ông lại nương vào những
ý chính trong kinh Vô Lượng Thọ mà chế tác ra một nghi tán tụng gọi là
Bồ Đề Liên Cú gồm ba chương. Ông cũng chú thích kinh Liễu Bản Sinh
Tử. Tất cả các sách ấy đều còn được lưu hành.
Lúc bấy giờ nước Ngô mới bắt đầu tiếp xúc được với giáo pháp lớn (của
Bụt), nhưng sự giáo hóa chưa có gì gọi là trọn vẹn, cho nên thầy Tăng Hội
mới có ý định chấn hưng Phật pháp và dựng nên một ngôi quốc tự tại miền
Giang Tả. Thầy chống tích trượng du hành về Đông Ngô. Vào năm Xích Ô
thứ mười (247) nhà Ngô, thầy tới Kiến Nghiệp, dưng một am tranh, đặt lên
một tượng Bụt, và bắt đầu hành đạo. Đây là lần đầu người Nước Ngô thấy
hình dáng của một vị sa môn. Dân chúng thấy một ông thầy tu, nhưng mà
không biết ông ta tu theo đạo nào, cho nên nghi là dị đạo. Hữu Ty tâu lên
vua: "Có người ngoại quốc đi vào nước ta, tự xưng là sa môn, tướng mạo
và y phục rất khác. Việc này cần phải xem xét." Vua Tôn Quyền nói: "Ngày
xưa vua Minh Đế nhà Hán nằm mơ thấy thần nhân xưng danh hiệu là Bụt.
Ông sa môn kia có thể là người theo đạo ấy." Rồi vua triệu thầy Tăng Hội
tới hỏi: "Đạo của thầy có gì là linh thiêng?" Thầy nói: "Đức Như Lai qua
đời đã một ngàn năm, xá lợi của ngài để lại có năng lực chiếu sáng thần
