đễnh như vậy ắt hẳn là do nhớ Khả Quân, và cô sợ nhỡ khi mình lại hỏi
những câu hỏi vụng về.
Vài ngày sau, cảm giác ngượng nghịu của Văn đỡ hơn một chút. Khi
quan sát Saierbao và Ge’er cùng nhau, cô có thể thấy rằng hai người họ
hành động như thể chẳng có gì xảy ra. Cô rất muốn tìm hiểu xem liệu họ
thực sự yêu nhau hay họ cặp với nhau chỉ là do ham muốn thể xác, nhưng
cô lại ngượng vì tính tò mò của mình. Tuy nhiên, dù cô nhìn chuyện đó theo
cách nào, Saierbao cũng không còn có vẻ là một người hoàn hảo nữa. Với
Gela – kẻ bị người ta cướp vợ đi ngay trước mũi mình – cô thấy thương hại,
còn với Ge’er – người sống chung một mái nhà với anh mình nhưng lại coi
khinh những quy tắc đạo đức cơ bản nhất – thì cô ghê tởm.
Một hôm nọ, đứa con thứ năm của gia đình là Mê cưỡi ngựa lại gần trại
cùng với một nhóm các lạt ma từ tu viện của cậu. Cậu đang đi nhặt đá màu
từ các ngọn núi đem về nghiền thành bột màu để vẽ tranh tôn giáo. Cậu có
nghe những người du mục láng giềng kể rằng gia đình đang ở ngay gần
cạnh. Khi thấy Saierbao và Ge’er, cậu liền phi ngựa về phía họ, miệng kêu
“mẹ ơi, bố ơi.” Vì hôm đó Gela đang làm việc ở xa lều, nên Văn nghĩ chắc
hẳn cô đã nghe nhầm cách xưng hô Mê dùng. Lúc ấy cô vẫn chỉ nói và hiểu
được dăm ba từ Tây Tạng cơ bản. Nhưng Zhuoma, lúc đó đã đảm nhận việc
đánh sữa làm bơ thay cho Saierbao, thở dài mà nói: “Mê chắc hẳn là nhớ bố
mẹ lắm. Trẻ con phải xa nhà vào tu viện đứa nào chả nhớ nhà.”
“Phải. Tiếc là bố nó không có ở đây,” Văn nói thêm một cách thông
cảm.
“Ồ,” Zhuoma mỉm cười đáp, “có sao đâu. Với trẻ con Tây Tạng thì bất
cứ ai trong số bố của chúng cũng được cả mà.”
“Ý cô là sao?” Văn ngạc nhiên hỏi. “Zhuoma, có phải cô muốn nói…
Gela và Ge’er là…” Văn ngăn Zhuoma lại, không cho cô quấy cái sào gỗ
nữa.
Zhuoma kinh ngạc thấy Văn lại bối rối đến thế, cho tới khi rốt cuộc cô
chợt hiểu: “Chị không biết rằng cả Gela vẫn Ge’er đều lấy Saierbao làm vợ
à?”
Giờ thì Văn lại càng hoang mang hơn: “Saierbao có hai chồng ạ?”
