(Gia Lâm, Hà Nội), tượng ở chùa Thượng Trưng (Vĩnh Lạc, Thanh Hoá)
tượng chùa Bối Kê (Thanh Oai, Hà Tây), tượng chùa Động Ngọc (Thanh
Hà, Hải Hưng)...
Khảo sát pho tượng Quan Âm tại chùa Động Ngọ, có ghi khắc rõ niên đại
chính xác vào đời Diên Thành thứ năm (1582). Pho tượng tại chùa Thượng
Trưng, niên đại được nói đến cũng được điêu khắc trong giai đoạn nầy, vào
tháng tư năm 1592. Với những niên đại tìm thấy được chính xác cũng
như mô hình tiêu biểu, có thể định được thời gian của những tượng cùng
thể loại nầy. (Theo GS Huard). Nhìn chung lại, đa số những pho tượng
đức Quán Thế Âm Nam Hải, tuy kích cỡ không đồng nhất, tuy nhiên, nhìn
chung vẫn theo cùng một dạng, mà nhiều nhà nghiên cứu mỹ thuật suy
nghĩ đến một mẫu mực đã được khuôn định (Theo GS Nguyễn Đức
Nùng).
Điều mà những nhà nghiên cứu kiến trúc Phật Giáo Việt Nam ghi nhận
rõ là: ở đầu tượng là hệ thống "Thiên quan", mang dạng thức kiến trúc gần
giống như kiểu mũ "Tỳ Lư" (Mũ của các vị Pháp sư). Bất cứ Thiên quan
nào cũng được chia ra làm hai phần rõ nét: Phần bên ngoài: một vành bao
chạy từ đỉnh tai nọ đến đỉnh tai kia, qua phía mặt trước. Phần trong: được
nhô lên cao hơn, gần giống như một tấm che chạy vượt từ thóp lên, để che
búi tóc cuộn ngược đỉnh. (Theo PGS Trần Lâm Biền).
Một số tượng Quán thế Âm không có tấm che nầy, nhưng thay vào đó là
một "vành Thiên quan" thứ 2, nằm song hành với vành ngoài, như thấy rõ
nhất ở pho tượng thờ chính tại chùa Thượng Trưng (Vĩnh Phú). Điểm nổi
bật nhất trong cách tạc ở Thiên quan là: Tuy được làm như một mảnh gỗ
cong, tuy nhiên, không phải là mảnh gỗ khác ghép vào, mà thường cùng
chung một khối gỗ với phần đầu của pho tượng.
Một đặc điểm khác: Trên Thiên quan, thường trang trí hình hoa sen nụ hay
hoa cúc, được đạt cân xứng ở hai bên trên hoa văn hình vân xoắn. Từ xa
nhìn tưởng chừng như một khối chạm trỗ gắn thêm vào, nhưng kỳ thực là
cùng chung khối đỡ tạc tượng duy nhất mà thôi.
