Có lúc cũng bắt tay từ lý luận và thực tiễn dưới sự chỉ đạo của lý luận, thí
dụ việc ông giảng giải về “kỳ binh và chính binh” chính là làm như thế.
Chính buổi chiều hôm sau, sau khi trêu chọc con rắn “Suất nhiên”, trên
tảng đá xanh giữa sân, thầy Vương Hử đã giảng giải cho Điền Vũ về lý lẽ,
về trong “kỳ” thì có “chính”, trong “chính” có “kỳ”, “kỳ, chính” tương
sinh, biến hoá vô cùng. Vậy cái gì là chính binh? Nói đại thể, cứ theo
nguyên tắc chiến thuật thông thường dùng phương pháp tác chiến chính
quy để tiến hành chiến đấu, đều có thể gọi là chính binh. Căn cứ tình hình
chiến trường, phải dùng đến mưu kế, đánh vào chỗ địch không đề phòng,
xuất kỳ bất ý, đánh cho địch trở tay không kịp. Không áp dụng phương
pháp tác chiến chính quy, đều có thể gọi là kỳ binh.
Mưu quý ở chỗ biết dùng kỳ binh; kỳ lại do chính sinh ra, không có
chính khó có thể tìm thấy kỳ.
Kỳ ẩn ở chỗ mật, mật không những tránh được tầm nhìn của địch, mà
quan trọng là ở chỗ làm mê loạn tâm trí của địch.
Kỳ với hiểm thường thường là đôi bạn đồng hành, trong lúc nguy nan thì
tìm đến chỗ an toàn, ở chỗ hiểm yếu tìm đến thành công, thời gian, địa
điểm mà người ta cho rằng không thể giành được thắng lơi được, thì
thường thường lại là con đường bằng phẳng đi đến thắng lợi.
Không giỏi không thành sách, có giỏi mới nên “kỳ”. Trên chiến trường
luôn luôn có những dịp ngẫu nhiên, có những dịp may ngoài ý muốn.
Những vị tướng có phản ứng trí lực nhanh, thường lại có thể tiếp được
những vị khách bất chợt không mời mà đến, một đích đã trúng rồi, cả cục
diện sẽ được thay đổi.
Kỳ sở dĩ gọi là kỳ, vì nó ngoài sự hiểu biết thông thường, quy luật thông
thường và phương pháp thông thường, hoạt động không có dấu vết nào cố
định hành động rất khó phỏng đoán.
Kỳ mưu là mưu lạ, có thể ngẫu nhiên loé lên trong óc nhưng đó không
phải là một sự ăn may, mà là do tư duy đã phá vỡ cái vòng trình tự logic cũ.
Đại phàm là những nhà tư tưởng có thể “xuất kỳ binh”, đều không câu nệ
